Предлагаемое читателю издание раскрывает возможности использования философии и техник японского учения айкидо в правоприменительной практике. Книга рассчитана на максимально широкий круг читателей.
В книге раскрываются основы мировоззрения, формирующегося на основе философии Морихэя Уэсибы и его последователей, демонстрируется ценность такой жизненной позиции для практикующего юриста.
Книга может быть использована как в профессиональной деятельности юриста, так и для организации учебного процесса в средних специальных и высших учебных заведениях юридического профиля, в особенности при проведении тренингов, учебных игр и организации деятельности юридических клиник.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Введение
Только отражающая поверхность глубокой чистоты, посылающая в пространство чистые духовные вибрации, сможет уловить дух противника в возвратном эхе.
Представляя на суд взыскательного читателя свою новую книгу, предвижу некоторое изумление коллег по поводу заявленной тематики, которая может показаться кому-то эклектичной, а кому-то и не вполне серьезной. Но такое представление верно, только если считать айкидо исключительно разновидностью традиционного будо – боевого искусства. Но айкидо, являясь системой обучения, в том числе самообучения, людей современных, давно преодолело состояние совокупности физических упражнений и комплекса боевых приемов борьбы.
Сегодняшнее айкидо является сплавом практики, философии, этики и религии, что выводит его далеко за пределы спортивного или уличного боя. Такое состояние нашло отражение в литературе, где представлены книги, не просто описывающие стойки и броски, но и содержащие наставления мировоззренческого характера. Это направление представлено такими публикациями, как «Айкидо в повседневной жизни» Тэрри Добсона или «Айкидо и гармония в природе» Саотомэ-сэнсэя. Значительная психологическая составляющая учения айкидо послужила основанием для попыток ее прикладного использования в соответствующей области – это книги Ральфа Пэтмена «Психическое айкидо» и Михаила Литвака «Психологическое айкидо». В чем-то идея моей новой книги навеяна трудом Леонида Евстафьевича Владимирова «Advocatus miles [1] : пособие для уголовной защиты», изданным в далеком 1911 г.
1
Адвокат-воин.
«Причина сохранения и развития древних боевых искусств в наше время заключается в их духовности. Глубокие философские корни, четкая система подготовки, включающая не только физические, но и психологические и духовные аспекты, позволяют человеку достичь гармоничного состояния своей души, столь необходимого каждому» [2] . Кризис современного права, входящий в резонанс с проблемами высшего профессионального образования, ставит актуальный вопрос о возрождении духовных основ юридической профессии. В этом и есть цель данного издания.
2
Барановский В, Кутырев Ю Айкидо и караю – М: ОиНИЦ «Здоровье народа». 1992. – С. 6.
В конце предисловия остается привести слова мудрого Саотомэ-сэнсэя: «Цель занятий айкидо на мате состоит в том, чтобы перенести эти занятия во все элементы вашей повседневной жизни. Если они будут ограничиваться техникой, грош им цена. Это воспитание… сознания, чувствительности, интуиции и действий воина, которому вы должны отдавать двадцать четыре часа в сутки. И, что важнее всего, это воспитание высоких моральных качеств и представлений о ценности человеческой жизни» [3] .
3
Саотомэ М. Айкидо и гармония в природе. – София: Гелиос, 2002. – С. 283.
1. Основные стили юридической работы
Как и любая деятельность, юриспруденция отличается от одного практикующего ее человека к другому. У каждого свой стиль. Кто-то занимается правоведением, уподобляя его покеру. Он всячески пытается до последнего прятать свои карты, надеется на наличие в своей раздаче козырей в большем количестве, чем у противника. Нередко такие мастера юридического «покера» скатываются до шулерства – мне нередко встречались судьи, попросту выбрасывавшие из судебных дел те документы, которые не зарегистрированы сторонами судопроизводства в канцелярии, с последующим принятием решения с учетом отсутствия уничтоженных доказательств.
Покерным шулерством в правовой среде увлекаются чаще всего судьи из числа неумелых, а также адвокаты, являющиеся по совместительству пенсионерами правоохранительных органов, если работа их была долго связана с оперативно-разыскной или иной не слишком интеллектуальной деятельностью. Применять ли такой стиль – вопрос не столько целесообразности, сколько этики. Если решено достигать цели любыми средствами, то избирается именно этот стиль. Но с такой стилистикой нужно быть весьма осторожным, даже если отбросить в сторону моральную сторону дела.
Юридический шулер, как и карточный, рано или поздно становится узнаваемым. Если в клубной среде шулер рискует быть побитым, то в юридической может быть подвергнут профессиональному остракизму. Конечно же, нечистоплотному судье вовсе нет дела до того, жаждут ли окружающие его компании, – дотянуть бы до почетной отставки, после чего жить припеваючи. Но если оступиться, работу уже никто не предложит: никому не нужен в штате аморальный тип, жонглирующий документами. Конечно, может повезти: если вышвырнут из суда, попадешь в компанию таких же проходимцев, но дивиденды от этого сомнительные.
Другие работают в шахматном стиле, методично просчитывая все возможные действия противника на максимально большее количество ходов вперед. Их прагматика диктует взвешивать размен собственных фигур – доказательств на доказательства процессуального противника – и выстраивать стратегию в зависимости от взаимного расположения доказательственных комбинаций в деле. Гроссмейстеры от юриспруденции – вдумчивые, серьезные и, что немаловажно, честные. Они никогда не обманут клиента, представителя противной стороны, судью или секретаря судебного заседания. Пожать руку перед партией – их конек, поэтому никаких истерик ни в зале суда, ни тем более за его пределами с ними не случается. К коллегам они относятся ровно, воспринимая их как участников бесконечного спортивного турнира под названием «судебная система». С ними легко общаться.