Автор в популярной форме делится опытом своей жизни, чтобы молодёжь выстраивала безопасную и счастливую линию своей жизни. Данную работу можно использовать как дополнительную литературу по основам безопасности жизнедеятельности, по этике и морали, по семейным отношениям, по патриотическому воспитанию.
Отзыв
Я не сразу понял, с каким жанром литературного творчества связана книга Р. И. Куряевой. Она написана ясным языком. И в ней нет особых литературных лингвистических новшеств, необычных образных словосочетаний и прочей “игры словами”, которую называют литературщиной.
Но в то же время меня сразу привлекли та особая авторская позиция и тот стиль изложения, который более всего соответственен взрослому и прожившему большую жизнь человеку, когда он обращается к своим молодым слушателям. Речь автора спокойна и доброжелательна. Каждое своё утверждение он постоянно подкрепляет и как бы иллюстрирует конкретными жизненными примерами.
Всё это в какой-то мере напоминает неторопливый разговор матери со своими детьми или учительницы со своими уже повзрослевшими учениками. Р. И. Куряева действительно является профессиональным педагогом. Поэтому этот стиль изложения для неё вполне естественен.
Вся книга, по сути, представляет собой искреннюю и добрую попытку автора убедить сегодняшнюю молодёжь в ценности тех идеалов, с которыми люди жили в большой стране, называвшейся Советским Союзом.
Книга Р. И. Куряевой обозначена в заголовке в качестве “эссе”. Но это обозначение отражает только внешнюю форму подачи литературного материала. Суть же книги в том, что это “эссе” – назидание.
В наше время понятие “назидание” во многом приобрело негативный оттенок. Но ведь так было далеко не всегда. В сущности, вся устная и письменная литература когда-то представляла собой именно назидания, в которых старшие поколения говорили с молодыми, стараясь передать им всё самое ценное из опытов своей жизни. Только потом все эти устные и письменные тексты стали дополняться примерами в виде сюжетов, пословиц, описаний и др. Все эти дополнения служили одной цели – сделать назидания более приближёнными к жизни.
Таким образом, ничего негативного в самом понятии “назидание” нет. И можно только приветствовать, что Р. И. Куряева как бы воссоздаёт и как бы “выводит из небытия” древний жанр назидательной литературы.
Конечно, на страницах книги нет глубокого анализа многих фактов, связанных с медициной, экономикой, политологией и другими науками.
Но дискутировать с автором на научные темы совершенно не хочется. Хочется просто читать и чувствовать, что на страницах книги уходящие поколения нашего советского прошлого говорят с нынешними поколениями. И это – важнее всего в книге Р. И. Куряевой.
Жанр, который она возрождает, является сейчас совершенно необходимым для общества, в котором разрыв между ценностями разных поколений стал таким глубоким, что они порой перестают не только понимать, но и слышать друг друга.
Предисловие
Здравствуйте!
Я преподаю английский язык. На занятиях мы со студентами иногда затрагиваем некоторые житейские темы. Надеюсь, вам будут интересны мои рассуждения.
Прежде всего хочу дать пространную цитату из Алишера Навои – великого узбекского поэта, мыслителя, государственного деятеля XV века:
«Не знающий, как сладок мёд, как горько терпкое вино,Он ощутит ли радость встреч и всю печаль разлуки злой?Ноге песок и пыль мягки, ей камень причиняет боль —Но это знает только тот, кто век провёл в дороге свой.Обо всём этом я счёл необходимым друзей своих предупреждать и всячески их в том убеждать, что им необходимо ведать, как живут разные сословия и какие у разных людей условия, с тем, чтобы они с достойными людьми общались, а с недостойными навсегда распрощались, чтобы не делились с каждым тайной своей и не страдали от дьявольских ухищрений злых людей. Пускай тому поможет опыт мой, кто пожелает познать этот мир людской». [Навои, т. 10, с. 9]
Навои пишет в соответствии с повелением пророка: «Если один человек знает что-либо лучше другого, пусть он исправит его заблуждение.»
А теперь от меня. Мы все хотим быть счастливыми. В советское время нас воспитывали по принципам «Человек человеку – друг, товарищ и брат», «сам пропадай, а товарища выручай». Мы все обязаны были работать на благо общество. Личная выгода, мещанство осуждались. Под мещанством подразумевалась сосредоточенность на решении только личных бытовых вопросов. О Западе с осуждением говорилось, что это общество потребления. После перестройки все западные принципы личной материальной выгоды, эгоизма, жестокой конкуренции обрушились на нашу молодёжь. Она потеряла ориентиры. Мне об этом сказали мои студенты, что они завидуют мне, что у меня сохранилась уверенность в моих нравственных принципах.