Причинно-следственная связь. Вы правы, но я не говорил искать страданий. Страдание – результат ошибок. Но не наоборот. Поэтому избежать страданий нельзя, можно избежать ошибки. Но если человек это не познал, то совершит ошибку. Я повторюсь, избежать того что вы совершили – нельзя ни религией ни смертью. Если вас будут прощать за ваши поступки, то кто в ответе за них?

Отец и сын. Скажите, что лучше – не делать того, что запретил отец и не получить опыта или же ослушаться отца и получить жизненный опыт? Сыну интересно все, поэтому он ослушается Отца. Скажите, если ребенок не осознал ошибку, то насилием можно заставить осознать? Или вы считаете, что можно страхом и запугиванием заставить ребенка не делать ошибок? Что и происходит в религии. Страх попасть в ад, страх перед Богом.

Если сын не осознал, то, сколько бы Отец его не наказывал, он от этого лучше не станет. В некоторых случаях может возникнуть и ненависть. Да воспитывать нужно, и сын будет слушать отца, если осознал. К примеру, сколько не говори ребенку не трогать горячий чайник, он его тронет, и получит опыт, и не будет дотрагиваться больше. Или же лучше чтобы он его вообще не трогал из-за страха к вам? Или же в данном случае, в отце вы представляете Бога? Я еще раз скажу, Бог не человек и не личность, которая будет поступать как человек. Да, вы действительно сравниваете Бога с человеком (отец из примера).

Насчет прощения Бога. Пример, ученик не смог решить задачу по физике, и учитель ставит 2-ку (своего рода наказание). Ученик говорит «простите меня». И учитель прощает его и ставит 5-ку.

Научился ли ученик чему любо? Сравните, систему управления, которыми пользовались в древности короли и императоры. У них были подчиненные, рабы, народ. Император решал, кого казнить, кого помиловать, кого наказать. Все им подчинялись и поклонялись. Вы не видите сходства? Неужели вы считаете, что Бог тоже так поступает?

gbaqytkereiuly [… Вы хотите, чтобы люди не совершали зло? Хорошо, скажите, вы видите выход в том, чтобы отправить злых людей в ад?…]. Людей отправляют в ад не потому что они злые, они туда попадают за содеянное зло. Да, я хочу, чтобы люди не совершали зло, потому что зло – это страдание и муки. И я вижу выхода в том, что надо верить в Бога, и жить по закону Бога. А остальное дело Бога. Он милостив, милосерден. Ни в коем случае нельзя оправдать зло. Когда вы говорите: «зло – это совершение ошибки. Но человек учится на ошибках» этим вы какой-то мере оправдываете зло. Этим вы утверждаете, что зло необходимо для развития человека. Такое понятие развивает в человеке жестокость, безразличие к чужим страданиям. Потому что такой человек думает «зло, ошибки, страдания необходимо для развития, поэтому людям надо страдать». Человек с таким убеждением проявляет безответственность к своим поступкам, и себе и другим доставляет страдания. При этом он оправдывает свой поступки тем, что он этим дает стимул к развитию.

[… Силой заставлять никого нельзя. Тем более, затаскивать в религию…]. Веру невозможно прививать силой. Но когда человек живет по религиозным канонам, хотя бы внешне соблюдая его, он не будет открыто творит зло, разлагая этим общество. Таким образом, тем меньше он творит зло, тем меньше будет страдать. Поэтому соблюдать религиозные законы благо для каждого человека отдельно и для общества в целом.

[… Большинство людей приходят в религию только потому, что с ними что-то случилось в жизни. Они ищут помощи, ищут, чтобы кто-то им помог…]. Да, когда у человека все хорошо он не нуждается в Боге. Как говорится «пока гром не грянет, мужик не перекрестится». Только когда случается несчастье, они ищут помощи от кого-то, и находят Бога. Потому что невозможно найти лучшего помощника, чем Бог.

[… Существует не одна религия, и каждый пойдет в ту религию которая ближе к нему. Скажите, какая религия верная?…]. Самая верная религия – то религия, где признается единственность Бога. Бог один, и только ему надо обращаться как Бог. И только ему надо поклоняться. Потому что центр притяжения людских душ должен быть один. Все должны стремиться к этому центру, к совершенству. А центр совершенства один. Он, по вашему – Абсолют. А по нашему – Бог.

[… Я повторюсь, избежать того что вы совершили – нельзя ни религией ни смертью. Если вас будут прощать за ваши поступки, то кто в ответе за них?…]. Вы утверждаете, что ошибки нужны для того, чтобы получить жизненного опыта. Этим я соглашаюсь. Но за ошибки необязательно надо страдать и мучится. Главное осознать свою ошибку. Поэтому в религии есть понятие прощение грехов. Если человек осознав свою ошибку, искренно просит о прощении, то Бог его простить. Бог – это не холодный, жестокий закономерность неминуемой расплаты. Бог – это живой, понимающий, милосердный Личность. Ему достаточно искренности раскаявшегося человек, и он его избавить от наказания, и в добавок закрепить его полученный жизненный опыт.

Для развития души нужен жизненный опыт. Этот опыт выражается в том, что за определенными поступками последует наказание в виде страданий. Если у человека нет соответствующего жизненного опыта, он не будет удерживать себя от плохого поступка. При этом он еще не осознает свою ошибку, то в таком случае ему придется страдать и мучится из-за него. Как говорится «то, что через голову не доходит, через ноги доходит». В религии под страхом Божьей кары верующих удерживает от ошибок. Это для их же благо. Потому что, тот, кто не боится, тот натворит много дел. А чем больше он натворить, чем больше ему придется страдать. Но и под страхом Божьего наказание всех не удержать. Кому нужно пройти через огонь и воду, тот просто-напросто отвергает Бога, и поступит по своему желанию. Даже если он и поверит в Бога, все равно не сможет одолеть некоторые соблазни и делает плохие поступки. Так что, кому суждено, тому суждено.

[… Да, вы действительно сравниваете Бога с человеком (отец из примера)…]. Если человек разумная личность, то почему вы не допускаете существование совершенную во всех отношениях разумную Личность. Вы, наверное, считаете, что в этом мире все возможно, если так, почему вам не считать существование Бога тоже возможным? Вы разве отрицаете существование совершенного разума? Если такой разум существует, чем он не личность? Вот, этот разумный личность и есть Бог!