Шаманский ритуал в разгаре

Подробности живописать не буду – они изложены в серии научных статей, докладов и справок. 4 Атмосферу процесса достойно передают фото- и видеоматериалы, сделанные командой, руководимой профессором Галиной Ершовой. Скажу только, что дядька-колдун просто работал, выполняя рутинную для себя процедуру.

Окуривание «сигарой колдуна» (ну, теперь блох точно не будет!)

Кто-то шьет сапоги, кто-то печет печенье, кто-то ловит рыбу, а он колдует. Работа такая. Есть такая профессия – для людей колдовать!.. Вот он и колдует. Как колдовали его предки в …дцатом поколении.

Весь этот антураж в целом может оказать сильное психологическое воздействие на человека, нуждающимся в помощи. И это играет основную роль в работе колдуна. Он не использовал никакие особые приемы погружения в транс. Сама обстановка может воздействовать на неокрепшую под напором цивилизации психику аборигенов, заставить их самих непроизвольно войти в транс. Самогипноз. Спонтанная психическая саморегуляция.

Дымом, я, правда, надышался – пришлось вечером подольше в озере отмокать…

Когда все завершилось, и можно было выходить из сценического образа Джеймса Кука перед ритуалом священной трапезы, мне действительно полегчало.

Вот она – магия древнего ритуала!

После шаманского ритуала: живой и даже ни разу не раненый

Можно сделать вывод, что и «штатные», и «семейные» колдуны, и святой Сан Симон в этом индейском городке выполняют функцию, которую в Москве, например, выполняют психологи, психотерапевты, врачи и священники. Этакая бытовая этнопсихотерапия. И работает! Народ идет! Желания исполняются!

Эй, уехать, что ли в индейскую деревню! Стать индейцем! Просить доброго святого мэра исполнить заветное желание! И будет мне счастье…

Чудеса хороши тогда, когда они заканчиваются тогда, когда захочешь ты. В этом плане наши колдовские чудеса были великолепны.

Наш колдун, честно отстояв свою смену и удостоверившись, что его клиент (то есть я) не только не упал головой в костер, но еще и взбодрился, произвел завершающий тест, показав белый пепел на остатке сигары. В знак того, что дело сделано и все плохое превратилось в пепел, я левой ногой растоптал остатки сигары.

«Сигара колдуна» свидетельствует, что все у меня будет хорошо

На языке потусторонних сил, при содействии которых он меня «лечил», белый пепел означал, что его «диагноз» поставлен правильно, способ «лечения» и «дозировка» подобраны верно, «операция» прошла успешно, и даже в «операционной ране» никто не забыл свой «скальпель».

Свезло всем!

На том, довольные друг другом и собой, все стороны сердечно расстались.

По дороге мы, естественно, в соседней «лавке чудес» прикупили все составляющие для самостоятельного проведения магических ритуалов, чтобы магистрант Галя под руководством профессора Галины оттачивала свое профессиональное мастерство.

Ну, и так, на всякий случай, посмотреть, нет ли чего такого галлюциногенного, кое мой, тренированный жизнью в североевроазиатской стране, организм не заметил, а нежные тела потомков майя, взращенные в тропиках, воспринимают как рауш-наркоз. Сами понимаете – что русскому психотерапевту в кайф, то индейцу… психоанализ!..

Путь наш лежал в древнюю столицу Гватемалы, город Антигуа.

На самом деле, не такая уж она и «древняя столица»… Конечно, нынешняя столица Гватемалы посвежее ее будет, да и будет она помладше Москвы.

Основана она была испанцами в 16 веке, принесшими на эти благодатные земли еще большую «благодать». А разрушена в 1773 году в результате мощного землетрясения и извержения вулкана, которых и сейчас, и раньше было немало.

Насчет «благодати» тоже, конечно, вопрос неоднозначный. При всех известных и уже забытых забавах конкистадоров по приобщению аборигенов к европейским ценностям (господи, как же давно все это началось!), тем не менее, в Антигуа был свой университет, было свое книгопечатанье, а город входил в число самых крупных городов Америки.

Даже сейчас, спустя пять веков, видно, какой это был большой по тем временам и красивый город.

Вид на Антигуа со стороны monta~na de la santa cruz