Зато две бабушки, Дулсан и Унго, просто нарадоваться не могли, как хорошо всё складывается. Они очень гордились своим потомком за то, как усердно тот изучает героический эпос. Точнее, не изучает, а запоминает. Ведь за тысячу лет своего существования, образ Абай Гэсэра, благодаря всенародному почитанию и бесчисленному прочтению, приобрёл такую силу и мощь, что стал настоящим бурханом в энергетическом поле Матери-Земли. И если какой-то ребёнок заучивает этот эпос наизусть, то образ Абай Гэсэра становится ему верным защитником и помощником. Так было задумано мудрецами ещё более тысячи лет назад.

Вообщем, в течении года Батошка выучил текст героического эпоса «от корки и до корки». После этого ему вдруг очень захотелось самому научиться читать. Но мальчик, почему-то, не стал приставать к взрослым, чтобы его научили этому делу, а начал уединяться со своей книжкой в укромных уголках большой квартиры, где ему никто не будет мешать. Спрячется где-нибудь в уголочке, откроет книжку и часами сидит и разбирает, какая буква какой звук обозначает. И к шести годам Батошка уже мог читать какие-то несложные тексты, например, бурятские или русские народные сказки. Но главное, что в процессе вот такого самообучения, мальчик смог самому себе разогнать свою скорость мысли. Ну конечно, не так, чтобы очень, но всё же.

А что такое скорость мысли? – спросит сегодняшний житель Земли. А это то, что отличает человека от всех других обитателей Вселенной. И чем выше у человека эта скорость, тем быстрее он соображает и легко определяет причину и следствие любого явления. Но это, если говорить грубо и упрощённо. А на самом деле, для человека скорость его мысли, это – ВСЁ.

Детсад

В дошкольном возрасте Батошка успел побывать аж в целых трёх детских садах. И везде всё было одинаково: тоска по маме и постоянное желание покинуть это унылое учреждение под названием «детский сад» и поскорее попасть домой. Лишь бы оказаться подальше от этих строгих, а иногда и очень сердитых, тётенек, которые работали в этих дошкольных учреждениях.

Конечно, не все воспитательницы в этих детсадах были строгими и сердитыми. Были и добрые, которых дети очень любили. Облепят такую добрую тётеньку со всех сторон и ходят за ней гурьбой, как намагниченные. Эх! – мечтал Батоша, – вот все бы тётеньки такими были бы!

Школа

В школу Батошка пошёл с большой охотой и года три учился очень даже прилежно, был «отличником» и «хорошистом». Но потом стал постепенно остывать к этому делу и уже к седьмому классу потянула его к себе «вольная вольница», другими словами: «романтика большой дороги». Вообщем, оказался Батоха в уличной подростковой банде, где дали ему подпольную кличку «Батон». Да почти половина одноклассников кучковалась в этой банде. Так было принято во все времена, а уж тем более, когда город разделился на два лагеря: «чуваки» и «чавы».

Чуваки – это дети советской номенклатуры, а чавы – дети с рабочих окраин. Ну конечно, всё это было очень условно. Вот Батошка, например, стал чавой, хотя родился в семье творческой интеллигенции и жил в Доме художников.

«Чава» по-цыгански: брат, братка, братэло, братан. Короче, чавы жили по блатным, воровским понятиям, на своих магнитофонах слушали шансоновские песни о том, как тяжела жизнь на «зоне», и как весело жить на воле, если в карманах шуршит бабло. Летом ходили в бакланках и тапочках, а зимой в телогрейках. Люди так и говорили: «Если парень в телогрейке, значит парень с Батарейки», а бакланка – это такая кепка со специально обрезанным козырьком и прошитыми петушками на лбу. Курили чавы строго «Беломорканал» из Армавира, потому-что гильзы у этих папирос были крепкими и набитые в них косяки редко когда поролись.

Чуваки же курили сигареты с фильтром, носили причёски «на пробор», на своих магнитофонах слушали битлов и другие мелодии и ритмы зарубежной эстрады, ходили в кроссовках «Адидас» и в джинсах «Монтана» на подтяжках с широкими лямками. Ну, или во всяком случае, мечтали об этих самых кроссовках и джинсах на подтяжках.

Ещё раз: всё это было очень условно, расплывчато и не конкретно. Но всё же, в городе, в те советские времена, в молодёжной среде существовали как-бы две различные идеологии, из-за чего чавы и чуваки относились друг к другу враждебно, и между ними часто происходили нешуточные разборки. Иногда так и бились: толпа на толпу. Но потом, с распадом Советского Союза и в «лихие 90-е», все перемешались и уже было не понять, кто есть кто.

Когда Батоху принимали в ряды уличной подростковой банды, перед ним поставили двухсотграммовый гранённый стакан, до краёв наполненный водкой, и положили жирный косяк, набитый центрами. Водку он должен был хлопнуть одним залпом, а вместо закуски выкурить набитую папиросу, чтобы показать всем присутствующим, что он не какой-то там фраер или додик, а реальный чава и конкретный пацан, короче, свой в доску.

В это время, между Дулсан и Унго, которые наблюдали за всем этим со стороны, разгорелся горячий спор.

– Да неужто мы позволим, чтобы наш парень попал в эту дурную компанию? – возмущалась Унго. – Он же там пропадёт! Ты же знаешь – они все там ходят по лезвию ножа!

– Будем за ним присматривать. – успокаивала Дулсан подругу и себя. – Если что, вмешаемся. Зато теперь эти боохолдои-черти не смогут к нему приблизиться. Алкогольные лярвы их не подпустят.

– Да эти лярвы – те ещё твари! – не успокаивалась Унго.

– Пусть. Наш парень хоть спать будет спокойно. – Дулсан тяжело вздохнула и добавила: – В этом демоническом мире самый надёжный способ спрятаться от тьмы, это самому стать тьмой.