– Девятого марта пятьдесят третьего года на этом месте висел портрет Иосифа Сталина, так в Китае выразили свою скорбь по поводу его смерти. – Дэн улыбнулся и мы проследовали дальше, пройдя "Ворота небесного спокойствия".

– Но эти ворота еще не ведут в сам Запретный город. За ними есть еще одни ворота Дуанмэнь, а уже за ними находится вход в Запретный город – ворота Вумэн (Полуденные ворота).
– Дэн взял на себя роль гида, с удовольствием неторопливо обращая наше внимание на окружающую нас историю. – Всего во дворце четыре входа. Полуденные ворота на юге используются для входа посетителей, северные ворота для выхода. Дворец окружает ров шириной пятьдесят метров, и на противоположном его берегу находятся старые жилые дома. Сами стены выглядят внушительно – они десять метров высотой и восемь с половиной метров шириной. Для императоров Китая дворец был не только местом жительства, но и крепостью на случай восстаний и нападений внешних врагов. – Уважаемый Сяопин! Вы наверняка в курсе произошедшего нападения американских наемников в Прибалтике? – я решил перейти к обсуждению главных вопросов, ради которых я и приехал в Китай.

– Да, это просто беспрецедентный случай – от имени китайского народа мы выражаем соболезнования вашим потерям. – Сяопин остановился около беседки и пригласил нас оценить открывающийся отсюда вид на Дворец. – Наглость американцев не знает границ.

– Я попросил встречи с вами для обсуждения скорейшего сближения наших народов.

Дэн кивнул – Я только За! Можете передать вашему правительству уверения в нашем совместном противостоянии империалистическим угрозам.

Я подключил гипноз и удостоверился в правдивости слов китайского вождя.

Через два часа после тесного обсуждения всех щекотливых вопросов наша небольшая группа погрузилась в вертолет, любезно предоставленный нам ведомством Устинова и направилась в провинцию Хэнань, город Дэнфэн, где на горе Суншань располагался буддийский монастырь Шаолинь. Достигнув цели нашего путешествия, я был в шоке – после Второй мировой войны на развалинах монастыря жило всего семь монахов, из которых лишь трое были знакомы с шаолиньскими боевыми искусствами. С пятьдесят первого года на общественных началах исполнял должность хранителя монастыря Синчжэн, в миру его фамилия и имя были Ли Тайбао. В шестидесятых годах, во время культурной революции в Китае, красногвардейцы председателя Мао атаковали храм, разрушая здания и предметы религиозного культа. Монахам сказали, что они больше не могут там жить, их заставляли есть мясо и пить алкоголь, что привело к поговорке: «Алкоголь и мясо только проходят через вашу пищеварительную систему, но Будда находится внутри».

Я представился монахам как человеком, в котором через реинкарнацию возродилась душа далекого предка, прекрасно знающего искусство шаолиньского стиля. Монахи отнеслись к моим словам скептически, но после совместной медитации в пещере Бодхидхармы, где я продемонстрировал левитацию, оторвавшись от земли на пять сантиметров, меня признали и около часа мы беседовали о учении буддийского монаха Бодхидхарма, прибывшего морским путём в Китай, где, путешествуя, проповедовал своё учение. Затем он поселился в монастыре Шаолинь, где основал первую школу чань-буддизма. Дамо внёс большой вклад в развитие монастыря Шаолинь, передав монахам комплекс упражнений, позже названный цигун Дамо Ицзиньцзин, или цигун Бодхидхармы.

Напоследок я показал утерянные со временем комплексы приемов Шаолиньского монастыря – стили Яньцинцюань и Мицзунцюань, проведя мастер-класс и для своих спутников. Синчжэн на прощание вручил мне свиток, согласно которому я имею право представлять монастырь Шаолинь за пределами Китая, этот свиток подтверждал полное изучение мною боевого искусства Шаолинь и его традиций.

Во время обратного пути в Пекин я наконец-то поймал мысль, которая все время ускользала от меня, пока я был в монастыре – необходимо в Советском Союзе создать Мекку для всех поклонников ушу. Нужно в Крыму построить комплекс, копирующий монастырь Шаолинь в эпоху его рассвета и создать в нем академию шаолиньского кулака. Хорошенько разрекламировать Новый Шаолинь можно путем создания фильмов, посвященных Шаолиню.

К примеру, главный герой – русский мальчик, который младенцем попадает в монастырь Шаолинь. Наставниками по изучению боевого искусства у него трое монахов, один из которых – бывший глава японской школы ниндзя, после войны решивший уйти в монастырь Шаолинь. Пройдя тяжелейшее обучение и сдав экзамены по владению боевым искусством, выросший подросток возвращается в СССР и русский ниндзя – шаолиньский монах создает свою школу в Крыму, со временем выросшую в монастырь. Я хмыкнул – да после такой рекламы к нам весь мир потянется, государство не будет успевать деньги считать, полученные от такого туризма.

– Валерий! Хочешь снять сняться в главной роли монаха Шаолиньского монастыря и заодно русского ниндзя? – Я тронул Гусева, обращаясь к нему, перекрикивая шум двигателей.

– Хочу! А кто такой ниндзя?

– Это японский убийца, у них целые школы существовали по подготовке убийц с младенческого возраста.

– Как можно тренировать младенца? – Гусев недоверчиво посмотрел на меня.

– К примеру, резко толкать колыбель, приучая маленькое тело к неожиданным толчкам.

В Пекине Дэн Сяопин по моей просьбе распорядился направить в СССР профессиональных строителей для задуманного мною Буддийского монастыря.

Из нашего посольства я связался с послом Индии в Китае и попросил его уделить мне немного времени. Посетив посольство Индии, я смог договориться о помощи в возведении в Крыму монастыря, являющегося продолжением традиций знаменитого Шаолиня. Продемонстрированный мною свиток, выданный настоятелем Шаолиня, произвел впечатление на посла, которому я обещал посвятить новый монастырь Бодхидхарме.

В Москву я возвращался с новым проектом, сулящем моему государству огромные деньги.

Не успел я, вернувшись домой, отдохнуть в обществе моей мамы, по которой немного соскучился, как меня пригласил в Кремль Судоплатов.