сиддхaнта балийa читте нa кара аласа

ихa ха-ите кршне лaге судрдха мaнаса

Не ленитесь в вопросе понимания сиддханты. Сиддханта – это правильное философское заключение, и если ум занят постижением сиддханты, он крепко привязывается к Кришне. 84 Преданным не следует занимать сектантскую позицию по тому или иному вопросу. Опираясь на гуру, садху и шастры, они должны постараться понять подлинную сиддханту.

Идеи имеют последствия. 85 Например, у Маркса и Энгельса была идея, основным последствием которой стало то, что в большой части мира установился коммунистический режим. Другой пример: есть идея, что жизнь случайно возникла из материи, и что различные виды эволюционировали путем естественного отбора. Первым следствием этой идеи стало распространение среди людей атеистических взглядов; другое следствие – аборт теперь называют удалением нежелательной ткани. Люди не задумываются о ежедневном забое миллионов животных, так как считают, что животные – неразумные существа, которые предназначены людям в пищу. Но при этом человечество вынуждено страдать от последствий этой чрезвычайно греховной деятельности. Идеи имеют последствия, и большинство идей в современном мире ошибочно.

Некоторые преданные предлагают искать золотую середину между «чрезмерной индианизацией» и «излишним озападниванием». Но мы должны попытаться понять и оценить миссию Шрилы Прабхупады в соответствии с его учением, а не пытаться подогнать ее под собственные представления.

Действия на основе заблуждений не могут привести к хорошему результату. Ядовитое дерево приносит ядовитые плоды. Преданные обязаны понять подлинную сиддханту и бороться со всеми заблуждениями, где бы они ни появлялись, в том числе, в самом ИСККОН – в Движении, которое призвано дать миру правильные идеи и стать примером их практического применения.

Упрощенная версия ИСККОН

Гуру означает «тяжелый». Сознание Кришны – это нечто весомое, серьезное и существенное. Но в настоящее время существует тенденция представлять его как нечто легкое. Мнимые проповедники в ИСККОН говорят: «Не усложняйте. Не соблюдайте слишком много правил». Одному из наших преданных сказали: «Не приходи на мангала-арати. Зачем подвергать себя таким трудностям?»

Постепенно все деградирует. Современная культура ИСК- КОН представляет собой смесь чего-то западного, чего-то индийского, но в целом не является чем-то серьезным и значимым. Недавно на открытии прекрасного нового храма ИСККОН в Южной Индии единственным культурным мероприятием для публики были танцы и пение мантр под рок-музыку. Это было бы приемлемым, если бы наряду с этим были организованы другие, более традиционные вайшнавские выступления. Но так как ничего, кроме мантра-рока, не было, наблюдался явный дисбаланс. Когда проповедь заменяют развлечением, мы становимся легковесными.

Хотя Шрила Прабхупада дал ясные указания своим ученикам установить варнашрама-дхарму, в настоящее время его Движение отказалось от этого проекта и движется в противоположном направлении. Прискорбен тот факт, что, зная о приказе Шрилы Прабхупады вернуться на землю, его последователи вместо этого возвращаются к своему прежнему материалистическому образу жизни.

У ИСККОН есть решение

Когда весь мир сбит с толку, когда добро считается злом, а зло – добром, очень сложно научить людей правильным принципам, которые в высшей степени благотворны и благоприятны. Но, по милости Шрилы Прабхупады, у его последователей есть методы излечения всех недугов современного общества. Кроме того, у них есть его указание распространять и применять эти решения как на полностью духовном, так и на социальном уровне. Поэтому, несмотря на неизбежные трудности, последователи Шрилы Прабхупады обязаны пытаться установить варнашрама-дхарму; нам незачем молчаливо соглашаться с демоническим обществом.

Только у ИСККОН есть подлинно духовное решение, но мы не сможем помочь миру, если сами устремимся в ложном направлении. Если ИСККОН продолжит идти нынешним путем, в скором времени между нами и множеством современных так называемых духовных лидеров не будет никакого значимого различия, за исключением того, что у них больше последователей, чем у нас, поскольку они накопили большой опыт по обману людей.

Многие благочестивые индийцы, озабоченные гибелью своей древней культуры и продолжающимся массовым обращением людей в антиведические религии, твердо верят в то, что у ИСККОН есть потенциал возродить ведическую культуру и вернуть ей былую славу. Возможно, когда они читают наши книги, они предполагают, что мы на самом деле следуем представленному в них учению. И мы должны это делать!

К сожалению, сегодняшние последователи Шрилы Прабхупады сосредоточены на его духовном учении и в значительной степени пренебрегают его социальным посланием. Не видя связи между стремлением к духовному росту и социальным манифестом, который провозгласил Шрила Прабхупада, они практически отказались от его видения революции варнашрамы. 86

Вот небольшая подборка цитат Шрилы Прабхупады, в которых он говорит о варнашрама-дхарме:

Отличие человеческой жизни от животной начинается с научно обоснованной системы варн и ашрамов, руководимой искушенными мудрецами и связанной с полубогами. Следуя ей, человек постепенно поднимается до высшего уровня – восстановления своих вечных отношений с Верховной Абсолютной Истиной, Личностью Бога, Господом Шри Кришной (Бхаг., 1.16.31, комм.).

Предписанные обязанности, о которых идет речь в этом стихе, называются варнашрама-дхармой. Это обязанности брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр, а также брахмачари, грихастх, ванапрастх и санньяси, то есть членов четырех варн и четырех ашрамов. Тот, кто исполняет свои обязанности в системе варнашрама-дхармы и не стремится насладиться плодами своего труда, со временем обретает удовлетворение. Высшая цель жизни заключается в том, чтобы превратить исполнение предписанных обязанностей в преданное служение Верховной Личности Бога (Бхаг., 4.20.9, комм.).