«Если бы Небо не породило Чжун-ни, древность была бы все равно что сокрыта вечной ночью», – так говорили о Конфуции ученые эпохи Сун, подчеркивая его огромную роль как педагога и мыслителя в развитии традиционного китайского общества и культуры. Возможно, тьму вековечной ночи рассеял бы другой, не менее замечательный деятель, однако история не имеет сослагательного наклонения и подарила нам Конфуция – это уже достаточный повод для гордости.
В этой книге вы сможете познакомиться с родом Конфуция, занесенном в «Книгу рекордов Гиннесса» как «самая долгая родословная в мире».
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Иллюстрации Ван Чуаньхэ
B&R Book Program
Оформление переплета Татьяны Луниной
,
Все права защищены.
Предисловие
О, сколь он велик – тысячелетний дом Конфуция!
Когда речь заходит о великих людях, обычно вспоминают и места, откуда те родом. Говоря о Конфуции, нельзя не сказать о его малой родине – городе Цюйфу в провинции Шаньдун. Первое, что сразу приходит в голову при упоминании Цюйфу, – это «три конфуцианские святыни» (сань Кун). Среди них и Кунфу, дом Конфуция, которому посвящена наша книга.
В узком смысле Кунфу — памятник материальной и духовной культуры, одна из трех конфуцианских святынь Цюйфу наряду с храмом Конфуция (Кунмяо) и родовым кладбищем клана Кун (Кунлинь). У ворот семейной усадьбы, территория которой на протяжении веков расширялась, и которая пользовалась вниманием императорского двора, висит табличка, сообщающая, что Кунфу относится к особо охраняемым объектам культурного наследия национального уровня. Ежегодно дом Конфуция посещают миллионы туристов и ученых-исследователей со всего Китая и из других стран.
В широком смысле, принятом в этой книге, Кунфу означает социально-культурное наследие, взлеты и падения рода и его историю за две с половиной тысячи лет, начиная с самого Конфуция. В Древнем Китае дом Конфуция пользовался славой «первого рода Поднебесной», величие рода проявлялось в его политической и общественной роли в жизни страны.
Автор книги родился и вырос на малой родине Конфуция, в студенческие годы проникся гуманистическим духом, почти тридцать лет работал в сфере культуры. Шло время, менялось и отношение автора к личности мудреца и дому Конфуция, которое отличалось от мнения коллег. В процессе написания книги открылись аспекты, которые не были очевидны двадцать лет назад, что помогло глубже постичь феномен Кунфу.
Прежде всего необходимо отметить долгую историю рода в феодальный период Китая. Статус клана не зависел ни от политической борьбы, ни от династийных взлетов и падений: какую бы фамилию ни носили императоры, к какому бы этносу ни принадлежали – его существованию это не угрожало. Линии наследования в роду Кун складывались в упорядоченную систему, о преемственности можно судить по документам из семейного архива и хроникам.
История рода не ограничивается феодальной эпохой: первые представители Кун упоминались в источниках о дофеодальных временах, а потомки застали период Китайской Республики (1912–1949). Род по-прежнему пользовался влиянием, был в центре политической жизни своего времени и всегда стоял на страже традиционной культуры. О его представителях, наших современниках, мы знаем и сейчас благодаря средствам массовой информации.
Фамилия этого незаурядного человека была Кун, имя – Цю, последующие поколения называли его Кун-цзы (учитель Кун), а в историю он вошел как Кун Фу-цзы («отец/наставник Кун»). Выдающийся деятель XX века Мао Цзэдун говорил: «Нам следует должным образом обобщить и перенять драгоценное наследие от Кун Фу-цзы и до Сунь Ятсена». Это демонстрирует значение Конфуция для культуры Китая.
Вершиной карьеры Конфуция стало назначение начальником судебного приказа (дасыкоу) в царстве Лу; эта должность аналогична современному министру внутренних дел или председателю Верховного суда. К сожалению, Конфуций недолго пробыл на государственной службе и большую часть жизни провел как ученый-ши. Он жил скромно и непритязательно, и лишь после смерти стал почитаться императорами разных эпох как «совершенномудрый» (шэн-жэнь). Мы знаем о почетных титулах чжоуского Вэнь-вана и луского Ай-гуна, о «вэйском У-ди» Цао Цао, стремившегося всеми правдами и неправдами стать императором. Имена и титулы правителей иногда повторялись, однако Вэньсюань-ваном, то есть «Князем Просвещенным и Исчерпывающим», называли только Конфуция, полный титул которого звучал как «Древний совершенномудрый Учитель, достигший полного свершения, Князь Просвещенный и Исчерпывающий» (Дачэн чжишэн сяньши вэньсюань ван). Красочные и напыщенные эпитеты обычно пусты и лишены содержания – здесь доверия заслуживает лишь «древний Учитель» (сяньши). Наделенный посмертно почетными титулами, при жизни он не имел реальных привилегий.
Зал Великого свершения
Самый древний и крупный храмовый комплекс, посвященный Конфуцию, расположен в центре Цюйфу. Главные жертвоприношения в честь мудреца проводятся в зале Дачэн-дянь («зале Великого свершения»), который в эпоху Тан назывался залом Вэньсюань-вана. Император династии Сун Хуэй-цзун переименовал его в зал Великого свершения, что отсылает к фразе «свод полного завершения мелодии – так называют Кун-цзы» [1] из трактата «Мэн-цзы» и воспевает достижения Конфуция в сведении идей мудрецов древности. Уничтоженный пожаром павильон восстановили в 1723–1735 гг. Величественное здание венчает девяти коньковая крыша с желтой черепицой. Дачэндянь, а также Тайхэдянь в дворцовом комплексе пекинского Запретного города (Гугун) и Тянькуан-дянь храмового комплекса Даймяо в Тайане иногда называют «тремя великими залами Востока».
1
Мэн-цзы / предисл., под ред. Л. Н. Меньшикова; пер. с кит., указ. В. С. Колоколова. СПб.: Петербургское Востоковедение, 1999. С. 144.
После того как созданное им учение легло в основу государственной идеологии, Конфуций превратился в духовного кумира, по всей стране в его честь начали возводить храмы.
Когда танский император Сюань-цзун присвоил Конфуцию титул Вэньсюань-вана, храмы Конфуция стали называться храмами Вэньсюань-вана (Вэньсюань-ван-мяо). В начале эпохи Мин название сократили до Вэньмяо, однако в народе их по-прежнему именовали Кунмяо («храм Куна»). Наиболее известными среди них были:
храм Конфуция в Пекине (осн. в 1305 г.). Его перестраивали и расширяли во времена Мин и Цин, последняя масштабная реставрация продолжалась до 1916 года. Территория храма составляет около 20 000 м2. Также известен как Храм древнего Учителя (Сяньшимяо), позже здесь выставлялись коллекции Столичного музея;
храм Конфуция в Тяньцзине. Самое крупное старинное архитектурное сооружение города. Главный зал открыли в 1436 году и впоследствии неоднократно перестраивали;