Принимающий духовное посвящение хорошо осведомлен о том, что не предполагается будить тех, кто еще спит, но надо быть готовым протянуть руку помощи спящим, начинающим шевелиться. Это основное, что должно быть понято о роли иници-ации. Нет сомнений в том, что существуют пути и методы обучения в словах и действиях, но, тем не менее, существует так же путь, называемый молчаливым обучением, который применяется к объектам абстрактной природы. Один человек может спорить часами, днями и месяцами о проблеме, которая не может быть объяснена, в то время как другой посредством внутреннего озарения может предложить ответ без слов в один момент. Это еще одно определение концепции инициации.

Инициация -- синоним смелости и решимости к духовным достижениям. Твердость в убеждениях подвергается тестированию многими путями, например, такими, что веру человека пытаются сломить словами или мыслями других. Но если человеку хотя бы скажут, что, возможно, потребуются годы и годы, прежде чем он получит какую-либо инициацию, он готов стойко этого добиваться, хоть и тысячу лет. Другими словами, на мистическом пути требу-ются непоколебимость, терпение, доверие, понимание, воля и множество других качеств. Здесь, конечно, ставится вопрос: а может ли человек разочароваться через какое-то время? На это можно ответить: человек должен верить ради самой веры и ради того, чтобы возвратиться на путь, где эта вера принесет плоды. Глубокая вера сама по себе есть великая сила; утрата веры -слабость, о которой можно сожалеть. Поэтому, можно сказать, что даже если и возникают потери, как следствие веры, -- все равно, вера -- это завоевание, которое заключается в развитии великой энергии.

Что же еще можно ожидать от инициации? Может это доброта, здоровье, магнетизм, внутреннее видение или психологическая настройка? В ответ можно сказать, что ни одно из этих качеств не может быть в действительности рассмотрено как духовное достижение и не стоит никогда интенсивно сражаться за любое из них. Предположим, что человек развивает силу, но не знает, как ее использовать. Это может оказать гибельное воздействие самим тем фактом, что способность человека притягивать хоро-шее и плохое не опирается на позицию непричинения вреда себе и другим. Эти полученные достижения не должны рассматривать-ся в связи с инициацией. Цель -- найти Бога внутри себя, и именно на пути к этой цели, через инициацию человек получает все вдохновение и благословение.

Для всего свое время, и озарение приходит в свое время. Реальный прогресс на духовном пути сопровождается настой-чивостью и стремлением к продвижению, несмотря на жизненные испытания, такие как непонимание ближайших друзей и неудачи, за которые человек не пытается возложить вину на Бога. На пути требуется наличие специфических условий, таких как склонность к восприимчивости, способность усваивать явные и безмолвные учения, фиксация всех упражнений в уме, не позволяющая картине искажаться по каким-либо причинам. Хотя, повидимому, этими упражнениями руководит невидимая иерархия, тем не менее само проявление демократии состоит в том, что представлено видимое выражение самой секретной истины, и несколькими словами это можно охарактеризовать как аристократию чувств и демократию выражения.

Как известно, слово "инициация" интерпретируется разными людьми по-разному. Некоторыми это рассматривается как вступление в тайный орден. Другие понимают это, как допущение к более высокой ступени. Эти и тому подобные объяснения создают комплекс непониманий того, что же в действительности обозначает слово "инициация". Существует много различных по-буждений, которые приводят человека к инициации, например, инициация приходит изнутри, когда личность вдохновляется к дальнейшему прогрессу примером адепта -- сотоварища по пути. Когда человек начинает чувствовать, что что-то находится за зана-весью, и что он хочет приложить все возможные усилия, чтобы открыть эту тайну, он предпринимает для этого первый шаг, то есть, иными словами, получает инициацию.

Люди часто делают великую тайну из слова "инициация", но для него существует очень простое толкование: рассеивание прошлых сожалений, погружение в священные воды внутреннего знания, благое использование опыта и сил, полученных через приобретение контроля над своим собственным эго. Существуют различные пути и методы достижения, ведущие к одному и тому же идеалу, но инициируемый не достигнет своей цели, покуда преданность и скромность не станут двумя туфлями для движения по этому пути.

Может быть, священный "говорящий" камень Каабы, который, как говорят, Авраам (прародитель трех великих религиозных тече-ний) поместил тысячи лет назад как Храм Инициации, символизи-рующий идеал Единого Бога, станет примером достоинства и преданности для каждого, кто движется по пути ученичества, незави-симо от каких-либо различий религий или веры.

ЭЗОТЕРИЗМ

Если бы кто-то спросил, что есть эзотеризм, каковы его принципы, что есть его догмы и доктрины, необходимо ответить, что если бы эзотеризм был ясным, он бы не был эзотеризмом. Эзотеризм должен рассматриваться как некая сущность, лежащая выше понимания, и поэтому нет необходимости обсуждать сравнивающие доктрины, догмы и принципы, как это принято в некоторых школах, потому что, как это уже упомянуто, эзотеризм ничего не имеет и верит, что мудрость не нуждается в сформированных заранее концепциях.

Что же является предметом поиска в эзотерической школе суфиев. Это постепенная раскрываемость души; это внутренний свет, который постепенно озаряет все вокруг нас; это радость, которую человек чувствует в переживании всех чудес возвы-шенного горизонта, который становится день ото дня все шире. Это ощущение грандиозной энергии, смелости, надежды и внутренней уверенности; все, что делает жизнь стоящей.

СИМВОЛИЗМ

В древних религиях обучение давалось в символической форме, представляя истину во всей ее сущности, несмотря на разно-образные догматические интерпретации, которые в изобилии расцвели за последующие века. Мудрецы всегда обучали человечество, используя искусство символизма в формах, присущих культурной эволюции соответствующего периода религи-озной истории. Можно видеть один из секретов этого метода в психологическом эффекте сокрытия и выявления красоты, в той степени, в которой она доступна нашему пониманию, хотя слова не могут адекватно выразить реальную красоту истины, изобра-женной посредством предназначенных для этого символов.