Кацнельсон Михаил Иосифович
Шрифт:
В космосе нет понятий право и лево. Точно так же награда и наказание есть лишь здесь, в нашем мире, но не в царстве Мессии.
(М. Бубер. Десять ступеней. Хасидские притчи)
Более того, Бог способен в своих целях превратить зло в добро (см., напр., Быт. 50:19- 20).
Бог всегда может обратить добро в зло, но это ни в коей мере не оправдывает злодеев. Поймите, это исключительно важно. Надобно прийти обидам, но горе тем, через кого они придут (Мф. 18:7). Когда умножается грех, действительно преизобилует благодать (Рим. 5:20) - но не дай нам Господи вывести отсюда, что следует побольше грешить. Крестный путь ведет к вершине земной истории, но для Иуды оправданий нет.
(К. С. Льюис. Страдание)
Иными словами, человек должен быть хорошим в смысле самой обычной, земной этики. Это условие необходимо, но недостаточно: дела Господни творятся не в этом мире и по иным, неведомым нам законам.
И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.
(К Римлянам 3:8)
Очень сложен вопрос, когда и при каких обстоятельствах человек способен встать по ту сторону добра и зла, подняться над человеческой правдой. Никто не может разрешать такое сам себе. В первую очередь здесь, как всегда, важен личный смысл: человек должен превращать зло в себе в добро, а не выплескивать его во внешний мир.
Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.
(1 Иоанна 1:8)
По словам бл. Августина, Возлюби Бога, и делай, что хочешь; имеется в виду, что человек, любящий Бога, уже не способен захотеть ничего плохого.
Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.
(1 Иоанна 3:9)
Для неспособных возлюбить Бога необходима этика (моральный Закон) как протез недоступной для них Любви:
Когда отходят от Великого Пути, тогда и появляются человеколюбие и справедливость. Когда вокруг много умников, тогда и появляется великое заблуждение Когда в семье не ладят между собой, тогда и появляются сыновняя любовь и почтительность к старшим. Когда в государстве беспорядок и смута, тогда и появляются преданные слуги. (Дао Дэ Цзин 18)Приведя все эти пояснения, мы можем повторить мысль, высказанную основоположником хасидизма:
Превращай плохое в хорошее, ибо плохое - подставка для хорошего.
(Бешт)
Или, переходя на язык восточных символов, цветы лотоса растут из земной грязи (такой язык использует тантрическая йога). Эту же идею можно найти и во многих других источниках:
И тогда я сказал себе: Ты должен сделать добро из зла, потому что больше его не из чего сделать.
(Р. П. Уоррен. Вся королевская рать)
Будучи замкнут сам на себя и на нижний мир, чисто научный подход не дает оснований для оптимистических выводов:
Таким образом, вопрос о том, толковать ли второй закон термодинамики пессимистически, зависит от того значения, которое мы придаем вселенной в целом, с одной стороны, и находящимся в ней местным островкам уменьшающейся энтропии - с другой. Запомним, что мы сами составляем такой островок уменьшающейся энтропии и живем среди других таких островков... Мы в самом прямом смысле являемся терпящими кораблекрушение пассажирами на обреченной планете. Все же даже во время кораблекрушения человеческая порядочность и человеческие ценности не обязательно исчезают, и мы должны создать их как можно больше.
(Н. Винер. Кибернетика и общество)
Главным этически-философским качеством этого мира является смерть (библейский князь мира сего, буддийский дьявол Мара...). В термодинамике ему сопоставляется необратимость процессов.
...По обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления.
(К Ефесянам 2:2)
Однако в небесном (квантовом) мире все иначе.
Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились.
(Малахия 3:6)
Есть две противоположные категории - изменения и уничтожения. Поскольку в своих проявлениях Бог неизменен и постоянен, то сохраняются и все процессы в мире, имеющие начало и конец. В этих процессах существа рождаются и умирают, но никогда не уничтожаются. Этот и тот мир связаны. Изменений по большому счету нет, хотя все время идут очень быстрые превращения, которые с высшей точки зрения ничем не связаны (безотносительны). В этом можно найти повод для оптимизма:
Снаружи - студеная ночь пустыни. Эта, другая ночь - внутри - разгорается все жарче. Пусть ландшафт покрыла колючая корка, здесь у нас мягкий сад. Континенты взорваны, города и селения - все превращается в сожженный почерневший шар. Услышанные нами новости полны скорби об этом будущем, но настоящая новость здесь, внутри, состоит в том, что вообще нет никаких новостей. (Руми. Диван)