Дата первого пришествия Христа была открыта задолго до этого события, и искренние дети Божьи были предупреждены об этом: пастухи, Анна, Симеон, Иоанн креститель, и т. д. Эта дата все время находилась в Пятикнижии Моисея, и в книге пророка Даниила. Каждый прилежно изучающий Священное Писание имел возможность узнать о ней, но те, кто думал, что они обязаны знать время появления Мессии почему-то оказались не готовы к этому.

Елена Уайт проводит четкую параллель между временем первого пришествия Христа и событиями последнего времени: «Священники и народ не знали о том, что место Божьего присутствия окончательно опустело – Господь оставил иудеев. Находясь во власти сатаны и самых страшных и пагубных страстей, они все же считали себя избранным народом. Служение в храме продолжалось, на его оскверненных жертвенниках приносились жертвы, и ежедневно испрашивалось благословение Божье народу, который был виновен в пролитии драгоценной Крови Сына Божьего и продолжал посягать на жизнь Его служителей и апостолов. Так и в тот момент, когда во святилище будет принято окончательное решение и участь мира бесповоротно определится, жители земли не будут знать об этом. Народ, окончательно оставленный Духом Божьим будет по-прежнему придерживаться религиозных формальностей и обрядов, сатанинское усердие, которым князь зла будет наделять их для выполнения своих коварных замыслов, примет вид ревности по Боге». (В.Б. стр.615.ор.)

Священники и народ того времени не знали, не потому что Бог не открыл им, но потому, что они отвергли это знание, в то время как те, кого они преследовали, и на чью жизнь посягали, обладали этим знанием.

В последнее время народ Божий также будет предупрежден о времени пришествия Христа и будет приготовленным к нему. Нечестивые окажутся в неведении, не потому что не будут предупреждены, но потому что сами, отвергнут это ведение.

Дата второго пришествия Христа не должна была всплыть раньше времени так как это повлекло бы за собой тяжкие последствия, и в тоже время когда она будет провозглашена не должна оставлять сомнений, поэтому Бог сокрыл эту дату в Библии в праздничных временах и законе. Она так же сокрыта в Библии, как и дата Его первого пришествия. Для тех, кто прилежно изучает Священное Писание, она высвечивается ярким светом, обнаруживается словно лучом прожектора и ее нельзя спутать ни с чем другим. Праздничные времена и закон, раскрывают эту дату точнее, чем, если бы она была произнесена вслух. И тем не менее находятся люди заявляющие что пришествие Христа будет внезапным для всех.

Е. Уайт в книге «Желание веков» четко указывает, для кого именно пришествие Христа окажется неожиданностью, она пишет: «"Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя как тать и ты не узнаешь, в который час найду на тебя" (Откр. 3:3). Пришествие Христа окажется неожиданностью для лжеучителей. Они говорят: "Мир и безопасность". Подобно священникам и учителям накануне падения Иерусалима, они ждут, когда церковь достигнет земной славы и благоденствия. Знамения времени они истолковывают как предвестие этого благоденствия. Но что говорит вдохновенное Богом слово? "Внезапно постигнет их пагуба" (1Фес.5:3). Для всех живущих на земле, для всех, кому этот мир является родным домом, день пришествия Божьего станет ловушкой. Этот день наступит внезапно, как появляется крадущийся вор». (ЖВ69:28)

Из этой цитаты видно, что день пришествия Божьего будет неизвестен лишь тем, кто «не бодрствует». «Пришествие Христа окажется неожиданностью для лжеучителей». «Для всех живущих на земле, для всех, кому этот мир является родным домом, день пришествия Божьего станет ловушкой. Этот день наступит внезапно, как появляется крадущийся вор». (ЖВ69:28)

«О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами [постигает] имеющую во чреве, и не избегнут» (1Фесс.5:1–3).

Многие, опираясь на эту цитату, ничего не хотят слышать о дне и часе пришествия Христа, заявляя, что пришествие Иисуса будет внезапным. Но необходимо разобраться, для кого оно будет внезапно, для детей Божьих или для нечестивых? Ну, или хотя бы прочитать следующий стих: «Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать» (1Фесс.5:4).

Уже из этого видно, что будет две группы людей: те, для которых «день Господень так придет, как тать ночью», о которых сказано что «внезапно постигнет их пагуба», и те кто, «не во тьме, чтобы день застал вас, как тать».

Следующий текст говорит еще точнее: «Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя». (Откр.3:3) Это означает, что те, которые будут бодрствовать узнают.

«С пророчествами, относившимися ко времени Второго пришествия, связано наставление Священного Писания, которое специально оставлено в Библии для тех, кто пребывает в состоянии нерешительности и неопределенности» (ВБ22:3). Оно вдохновляет их терпеливо и с верой переносить испытания, гонения и нужду.

«Современный мир верит в последнюю весть предостережения не больше, чем в свое время иудеи верили предостережениям Спасителя относительно Иерусалима. И когда наступит день Господень, нечестивые окажутся не готовы к этому величайшему событию». (В.Б. стр.38.ор.)

Здесь мы видим, что только «нечестивые окажутся не готовы к этому величайшему событию», не готовы ко дню Господню, и именно потому, что не верят «в последнюю весть предостережения». И если только нечестивые окажутся не готовы, то это значит, что святые будут готовы к дню Господню. (В.Б. стр.38.ор.)

«128. После этого я увидела быстрое приближение судов Божьих и просила ангела, чтобы он силой своего могущественного Слова пробудил беспечных людей. Но он сказал: «Все громы и молнии Синая не пробудят тех, кого не трогают простые, ясные истины Слова Божьего. Таковых не пробудит и весть ангелов»». (РП3:128)

Приведу выдержку из Великой Борьбы показывающую как относилась Елена Уайт к тем, кто пытался превратно толковать Писание по поводу дня и часа пришествия Христа: