НЕПРИМИРИМОСТЬ НАУКИ И РЕЛИГИИ

ПО ВОПРОСУ О ПРОИСХОЖДЕНИИ МИРА

Уже на ранних этапах развития человечества люди видели, что все в природе меняется: растут деревья и травы, животные, текут реки, происходит смена времен года, дня и ночи. Еще со времен далекой древности они делали попытки как-то осмыслить, понять, что же является источником тех превращений, которые постоянно происходят в природе, откуда взялись горы, реки, Солнце, растения и животные.

Наблюдая за изменениями в окружающем нас мире, люди не могли установить сразу причины возникновения тех или иных явлений. Для того чтобы открыть законы развития природы, нужно было выработать правильные методы ее изучения, ставить опыты, сравнивать и обобщать полученные результаты. Все это требовало от них колоссальных усилий в течение многих тысячелетий. Постепенно создавалась наука и накапливались истинные знания; а пока не было науки, люди отвечали на интересующие их вопросы так, как умели, опираясь прежде всего на свой личный, весьма небольшой и ограниченный опыт.

На основании опыта уже давно было замечено, что одни изменения в природе предшествуют другим, одни явления вызывают к жизни другие. Чтобы получить хлеб, нужно иметь зерно и посадить его в землю. Для того чтобы оно росло, нужны свет, тепло и влага. Когда солнце заходит за тучу или опускается за горизонт, становится темно и холодно. Многочисленные, самые обычные изменения, происходящие на каждом шагу в природе, являются убедительнейшим свидетельством существования в природе зависимости одних явлений от других. Этот факт получил название причинно-следственной связи явлений природы и общества. Человек и сам мог быть причиной многих вещей. Из дерева он делал жилье и домашнюю утварь, из глины лепил посуду и т. д. Но что является причиной грозы, засухи, разлива рек? Откуда взялись растения и животные? Поскольку все, что было известно человеку, обусловливалось своими причинами, то и возникновение стихийных сил природы, гор и рек, растительного и животного мира человек также старался объяснить с точки зрения причинной их обусловленности. Не зная подлинных причин, люди предположили тогда, что где-то в мире имеются какие-то сверхмогущественные существа, которые в состоянии совершать то, что не могут делать люди.

Так, стараясь объяснить окружающий мир, но не зная его закономерностей, люди создали мифы о существовании многочисленных духов, божеств. Затем представление о множественности духов было заменено легендой о едином всемогущем божестве. На разных языках он называется по-разному: богом, аллахом, иеговой и т. д. Но, несмотря на это, служители различных культов и верующие представляют его на один лад: как какое-то человекоподобное существо.

Создав в своей фантазии мифическое существо, люди наделили его сверхъестественной силой. Все, что было трудно объяснить естественным путем, стали приписывать деятельности этого вымышленного существа — бога. Бога стали считать «творцом» окружающего мира.

Миф о боге-творце, будто бы сотворившем все, что существует в природе, уже в древние времена был выгоден определенной части людей (жрецам, шаманам и другим служителям культа). Они всемерно укрепляли веру простых людей в реальность духов, ангелов и т. п. Делали это они в личных, корыстных целях для того, чтобы самим казаться наместниками этих божеств на земле, одурманивать сознание трудящихся и беспрепятственно подвергать их эксплуатации. Для этого религия была весьма удобной: она провозглашала вечным и незыблемым все существующее на земле, в том числе и господство одной части людей над другой. В классовом обществе религия является очень тонким, изощренным духовным оружием защиты интересов господствующих классов.

Известно, например, что в армии Соединенных Штатов Америки до сих пор существует институт военных священников, называемых капелланами. Им предоставлены большие права. Так, в уставе военно-морского флота США сказано, что капеллан является первым советником и помощником командира корабля во всех вопросах, касающихся религии, морального состояния и формирования характера личного состава. Внимание, которое уделяют правящие круги США насаждению религии среди военнослужащих своих вооруженных сил, проявляется не только в финансировании деятельности капелланов. Каждому американцу при зачислении на военную службу вместе с получением комплекта обмундирования обязательно вручается карманная библия и особый «молитвенник солдата и матроса». Капелланы в своих проповедях и беседах всячески расхваливают «американский образ жизни», вдалбливают мысль о незыблемости существующего капиталистического строя, прививают ненависть к Советскому Союзу и странам народной демократии. Одновременно они воспитывают у солдат и матросов слепое послушание офицерам. Офицеры пользуются властью, которая исходит от бога; офицер является представителем бога, говорится в брошюре под заглавием «Объединимся для бога и религии». Не ясно ли, что вся деятельность военных священников, как собственно и деятельность священников в гражданских условиях, направлена на защиту и укрепление власти правящих кругов США; не ясно ли, что религия ныне, как и прежде, является духовным орудием в руках господствующих классов, используемым против трудящихся?

По мере того как расширялось познание людей и они открывали естественные законы там, где их раньше не видели, вера в бога начала ослабевать. Защищая веру в бога, сторонники церкви стали вести беспощадную борьбу против науки, подрывающей устои религии.

В средние века церковники не останавливались перед сожжением на кострах ученых-естествоиспытателей. Инквизиция сожгла живым Джордано Бруно за то, что он проповедовал передовые научные взгляды своего времени о строении Вселенной и выступал против церкви. Казнены были также ученые Ванини и Сервет. Сервет вплотную подошел к разгадке закономерностей движения крови в человеческом организме. Роджер Бэкон, естествоиспытатель и философ, живший в XIII веке в Англии, мечтал о «лодках без гребцов», о «повозках без всякой запряжки», о «летательных машинах с крыльями, подобно птичьим»; в мыслях он намного опередил возможности своего века. Но ученый не только не встретил поддержки и сочувствия со стороны церкви, но, наоборот, подвергся тюремному наказанию: 24 года он провел в церковных тюрьмах. Преследование церковников испытал на себе известный итальянский ученый Галилео Галилей, создавший телескоп и сделавший много ценных научных открытий. В одной только Испании в XV–XVI веках было сожжено на костре более 10 тысяч человек и около 200 тысяч предано жестоким наказаниям за сомнение в справедливости церковных догм, а иногда просто по подозрению в свободомыслии.

Непримиримая борьба науки и религии имела место не только в средние века. Много времени спустя, в XIX столетии, она продолжалась с неменьшей остротой, хотя уже другими средствами и приемами.

В 1871 году, менее 100 лет тому назад, Чарлз Дарвин, замечательный английский ученый, опубликовал свой труд «Происхождение человека и половой отбор», в котором доказывал естественное происхождение человека. Учение Дарвина подрывало устои религиозного миропонимания. Это хорошо понимали сторонники религии. Дарвинизм несовместим с библейским представлением о существовании бога — творца всего существующего. Дарвиновская эволюционная теория отвергает и другую религиозную догму — будто бог есть источник и «верховный властитель» всех изменений, происходящих в природе.