Boken til profeten Hosea – en vitenskapelig kommentar til teksten

Hosea er en av de mindre profetene, en samtidig av Jesaja og Mika i Judea. Boken til profeten Hosea, den f?rste blant b?kene til de mindre profetene, tilh?rer f?rste halvdel av 800-tallet. f.Kr e. best?r av 14 kapitler. Ordet Hosea refererte til det nordlige, det vil si Israels rike under Jeroboam II. Hosea ford?mte sine medstammemenn i moralsk villskap, avgudsdyrkelse (for ? vende seg til den kanaanittiske religionen, som ble introdusert under Jeroboam I) og svindler over makten til Egypt og Assyria. Han begynte ? profetere i andre halvdel av Jeroboam IIs regjeringstid, omkring 750 f.Kr. e. sannsynligvis noen ?r etter at profeten Amos dukket opp. Herren, fedrenes gud, venter p? det frafalne folkets omvendelse, Han vil ha medlidenhet med Israel, helbrede dem fra forr?deri og elske dem. Guds holdning til Israel framstilles som en ekteskapsforening, og folkets forr?deri – som en hustrus utroskap mot sin mann.

Faglige kommentarer er gitt i parentes etter hvert vers.

Kapittel 1

1 Herrens ord som kom til Hosea, Beers s?nn, i Ussias, Jotams, Akas, Esekias' dager, Judas konger, og i Jeroboams, Joas' s?nns, Israels konges dager. ("Herrens ord" er talen til en hypnotis?rprest som inspirerte de "utvalgte" med det som er fordelaktig for det j?diske prested?mmet. Dette er utvilsomt et senere etterskrift, og tiden for Hoseas profetiske taler er angitt un?yaktig i den. Hosea kunne ikke forkynne selv under Jeroboam II, kongen av Israels rike, og under Hiskia, Judas konge, siden f?rstnevnte d?de nesten et halvt arhundre f?r den andre regjerte. Fra en rekke tegn kan vi konkludere at Hosea begynte a snakke med sine profetier i de siste arene av Jeroboams regjeringstid og avsluttet f?r 734. I dette angrepet assyriske konge Tiglat-Pileser III Israels rike og erobret en rekke av dets regioner, inkludert Gilead. Men Hosea anser fortsatt at Gilead er tilh?rer Israel (6:8). Dermed viser det seg at Hosea profeterte nesten samtidig med Amos, eller kanskje bare litt senere, det vil si mellom 750 og 734 f.Kr. I sine profetier, de turbulente hendelsene i kongeriket Israel taklet utvilsomt etter Jeroboams d?d: palasskupp, overtakelse av tronen av usurpere, militaere fiaskoer).

2 Begynnelsen pa Herrens ord til Hosea. Og Herren sa til Hosea: Ga og ta dere en hustru, en prostituert og hor barn! for dette landet driver utukt med vold, etter a ha veket bort fra Herren. (Hosea (Gosheya), en samaritan av f?dsel, adopterte kulten av den j?diske guden. Det gamle testamente peker pa ham som et eksempel pa lydighet og lydighet mot Gud. J?denes intensjon var denne: a bruke denne profeten for sine egne egoistiske hensikter, antyder for ham at det var n?dvendig a gifte seg med en prostituert, adoptere barna hennes, og demonstrerer dermed behovet for a vende tilbake til den "sanne religionen", Gud er klar til a akseptere alle angrende syndere).

3 Sa gikk han og tok Gomer, Diblaims datter; og hun ble med barn og f?dte ham en s?nn. (Den hypnotiserte fullf?rte pliktoppfyllende oppgaven).

4Og Herren sa til ham: Gi ham navnet Jisre'el for en liten stund enna, sa vil jeg s?ke Jisre'els blod fra Jehus hus, og jeg vil gj?re ende pa Israels huss rike. (Herre Gud, det vil si at j?dedommens prest inspirerte Hosea med det n?dvendige navnet for a fullf?re styret av "Israels hus" som "forandret" Jahve og hoppet av til andre guder).

5 Og det skal skje pa den dag at jeg bryter Israels bue i Jisre'el-dalen. (Dette er vestbredden av Jordanelven).

6 Og hun ble atter fruktsommelig og f?dte en datter, og han sa til ham: Gi henne navnet Loruham! for jeg vil ikke lenger forbarme meg over Israels hus for a tilgi dem. (Loruhama – "utilgivet").

7 Men jeg vil forbarme meg over Judas hus og frelse dem i Herren deres Gud; (Senere interpolasjon. "Judas hus" er Davids etterkommere).

8 Og hun die Ubarmhjertig, ble fruktsommelig og f?dte en s?nn. (L?pet fortsetter).

9 Og han sa: Gi ham navnet Loammi, for du er ikke mitt folk, og jeg vil ikke vaere din [Gud]. (Loammi – "ikke mitt folk").

10 Men tallet pa Israels barn skal vaere som havets sand, som ikke kan males eller telles; og der det ble sagt til dem: Dere er ikke mitt folk, skal de si til dem: Dere er den levende Guds s?nner. (Et senere innlegg. «De levendes Gud», det vil si en levende person med hypnotiske evner, som i gammel tid ble ansett som «Herren Gud»).

11 Og Judas barn og Israels barn skal samles og gj?re seg ett hode, og de skal dra ut av landflyktigheten; for Jisre'els dag er stor! (Senere innlegg. Omtale av muligheten for en fremtidig forening av israelitter og j?der).

Kapittel 2

1 Si til dine br?dre: Mitt folk, og til s?strene dine: Hun som er barmhjertig! (J?dedommens prester henga seg til alle slags ord for igjen a lokke j?dene inn i deres nettverk, for dette erklaerte de gjennom sine "betrodde", det vil si hypnotiserte profeter, at, de sier, Gud tilgir og forbarmer seg over dem hvis de vender tilbake til j?dedommens bryst igjen).

2 Saks?k din mor, saks?k; for hun er ikke min hustru, og jeg er ikke hennes mann; la henne fjerne utukt fra ansiktet og utroskap fra brystene (Du kan ogsa saks?ke moren din hvis hun ikke er en tilhenger av j?dedommen, det viktigste er at hun vender tilbake til j?dedommens barm).

3 for at jeg ikke skal kle henne naken og blotte henne som den dagen hun ble f?dt, gj?re henne til en ?rken, gj?re henne om til et t?rt land og sulte henne i hjel av t?rst. (Hvis kvinnen ikke kommer tilbake, sa venter alle slags ulykker pa henne. Bare en hevngjerrig person som ?nsker a «lure hodet» pa vanlige israelere igjen for a fa noe ut av dette kan si det!).

4 Og jeg vil ikke forbarme meg over hennes barn, for de er utukts barn. (La barna hennes heller ikke forvente tilgivelse).

5 For deres mor drev hor og skammet seg, hun som unnfanget dem; for hun sa: Jeg vil ga etter mine elskere, som gir meg br?d og vann, ull og lin, olje og drikke. (Uukt forstas som tilbedelse av fremmede guder og tilbedelse av fremmede avguder).

6 Derfor, se, jeg vil sperre hennes vei med torner og omslutte henne med et gjerde, og hun vil ikke finne sine stier, (en analogi med bygging av et visst gjerde).

7 Og han skal jage etter sine elskere, men han vil ikke na dem, og han vil s?ke dem, men han vil ikke finne dem, og han skal si: Jeg vil ga og vende tilbake til min f?rste mann, for da var det bedre for meg enn na." (Allegorisk sett om behovet for a vende tilbake til j?dedommens bryst).