Даже небольшое погружение в данный вопрос открывает очень высокий уровень проблематичности существования как отдельного индивида и общества, так и государства, и даже человечества в целом.

Человек с истинным чувством собственного достоинства никогда не будет равнодушным и, тем более пренебрежительным к чужим достоинствам и добродетелям, способностям и талантам, победам и достижениям. Достойный человек – это, в первую очередь, хороший человек. Что предполагает наличие в комплекте его достоинств более трёхсот качеств. Это контроль, постоянный и жестокий, за процессами своего внутреннего мира, за своими мыслями и чувствами. Особенно относящихся к группе больших человеческих пороков: злобности и злопамятности, стервозности и мстительности, лживости и лицемерия, авантюризма и интриганства, эгоизма и подлости, прихотливости и привередливости, зависти и ревности, мелочности и пошлости, цинизма и скептицизма, язвительности и саркастичности, нигилизма и формализма, высокомерия и чванливости, коварства и карьеризма, ненавистности и легкомысленности, черствости и пренебрежения духовными ценностями, поверхностности и недобросовестности, лени ума и души, непорядочности и безответственности, равнодушия и демонстративности, тщеславия и алчности, беспринципности и неблагодарности, неверности и непостоянства, пессимизма и своенравности, нежелания радоваться чужим успехам и талантам, амбициозности и сумасбродства, навязчивости и нетерпеливости, нетерпимости к чужим второстепенным слабостям и недостаткам, ошибкам и заблуждениям, критиканства и банального рационализма. Садистских желаний и максимализма, подозрительности и наглости, пренебрежительности и чрезмерной обидчивости, претензии на обладание истины в последней инстанции и гордыни, лени и жажды обретения чисто внешней аристократичности, самоуверенности и самовлюбленности, властности и любви к лести, скупости и жадности.

Хороший человек серьезно и целенаправленно, интенсивно и длительно работает и над своими недостатками. В первой группе: вспыльчивость и невнимательность, легкомысленность и равнодушие к духовной работе. Низкий уровень сообразительности и изобретательности и слабое чувство эстетики, наличие большого числа распространенных стереотипов восприятия и мышления, чувствования и поведения, отсутствие желания поддерживать слабых. И над слабо развитыми качествами: психологическая бдительность, предупредительность, умение тонко и дифференцированно сочувствовать и сопереживать, осмысленность процессов внутреннего мира и поведения, утонченность душевной организации, желание, стремление и умение правильно работать над собой, желание помогать ближнему в проблемных ситуациях, умение создавать качественный психологический комфорт для партнера по общению, умение опираться в размышлениях не на внешнюю форму, а на реальное содержание, психологическая бережность, склонность к доминированию логических мотивов поведения над эмоциональными, психологическая гибкость, чувство юмора, прочный и надежный внутренний стержень, умение строить прочные и перспективные отношения, богатство психологической палитры структуры личности, умение полноценно отдыхать, богатый комплект свойств классической женственности или мужественности.

Понятно, что человек может работать лишь над теми своими качествами, которые, во-первых, он знает и понимает, как таковые, осознает степень их актуальности и ценности и не только применительно к конкретному этапу своей жизни, но и своего человеческого бытия в принципе. Но и, безусловно, понимая необходимость работы над собой вообще. И не только над своими недостатками, но и положительными качествами, которые, для своего более оптимального и эффективного проявления, нуждаются в их дальнейшем развитии и совершенствовании. В числе качеств, желательных для развития, можно отметить еще и следующие: инициативность и способность мобилизовать свои умственные и душевные, духовные и физические силы, способность создавать и развивать общение сокровенного типа, разумная избирательность в жизни вообще и в общении, в частности, способность выступать в роли активатора резервов другого человека; способность тонко различать оттенки и полутона интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера в своей внутренней жизни, своей личности, своем творчестве, в жизни и творчестве других людей и хотя бы в наиболее ценных явлениях жизни вообще (это можно отнести к элементу мудрости); интеллигентность в плане ее утонченного и изящного проявления, способность видеть и ощущать прекрасное, как таковое, вообще и с применением утонченного и тонко дифференцированного восприятия и анализа. Способность заниматься максимально плодотворным душевным творчеством, аналитичность мышления, чувство гармонии в себе и окружающем мире, способность создавать многогранные отношения с другими людьми (в первую очередь, наиболее достойными и интересными, приятными и гармоничными), элемент артистизма для наиболее эффективного донесения до окружающих своих наиболее важных мыслей и чувств, психологическая аккуратность в своем внутреннем мире и в жизни вообще, хороший уровень самодостаточности, коммуникабельность. Можно условно обозначить и вторую группу положительных качеств, которые желательно развивать. Это умение ясно и четко отличать в жизненных явлениях главное от второстепенного, конструктивная манера ведения дискуссии, способность к психологической импровизации, стремление эффективно заниматься своим духовным развитием, познание, осмысление и принятие главных духовных и психологических законов жизни, целеустремленность, упорство в достижении поставленной цели, наличие собственной точки зрения, которая базируется не на общепринятых стандартах и стереотипах, а на классических критериях гармонии интеллектуального и психологического, духовного и эстетического плана (которые, желательно предварительно узнать, осмыслить и принять для своей жизнедеятельности, как во внутреннем мире, так и во внешнем), дипломатичность, стремление постепенно повышать сложность решаемых жизненных вопросов, способность давать другим людям возможность сохранять свое лицо в сложных и проблемных, неприятных и конфликтных, странных и своеобразных, непонятных и противоречивых ситуациях; философское отношение к своим и чужим ошибкам, внутренняя сила, самообладание, постоянный и серьезный самоконтроль, умение в дне сегодняшнем думать об интересах дня завтрашнего, понимание своего истинного места в жизни, иерархия жизненных ценностей; умение создавать, сохранять и развивать душевные отдушины для себя полноценного характера; умение быть интересным собеседником для другого развитого и гармоничного человека, способность ощущать большую радость от дарения другому человеку своих интеллектуальных и психологических, духовных и физических сил, повышая тем самым уровень гармонии бытия отдельного индивида, общества и человечества в целом; способность оказывать эффективную и своевременную помощь тем, кто в ней нуждается (более слабым, растерявшимся, попавшим в сложную и проблемную ситуацию, имеющим реальную или потенциальную опасность нанесения вреда себе или другим людям и т.д.), способность постигать смысл жизни в новых и новых гранях человеческого бытия, умение структурировать время.

Третья группа положительных качеств, нуждающихся в развитии: мудрость, адекватное и многогранное восприятие жизни, требовательность к себе, к процессам своего внутреннего мира, своим мыслям и чувствам, желаниям и стремлениям, взглядам и представлениям, принципам и убеждениям с точки зрения их качественных параметров с интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической точки зрения; самокритичность, желание и умение поддерживать талантливую личность, организованность, самодисциплина, способность ощущать истинное чувство собственного глубокого внутреннего удовлетворения от высокого качества результатов своей жизнедеятельности; способность адекватно оценивать жизненные явления различного типа, отличая, при этом, стандартные и обычные от действительно оригинальных и творческих, несущих в себе элемент гармонии; адекватное отношение к критике (в том числе, язвительности и сарказму, злобности и агрессивности), способность проводить регулярный и глубокий, многогранный самоанализ, умение выбирать достойного эксперта (как и одновременно квалифицированного и мудрого) для оценки своей жизнедеятельности, качества эволюции своей личности, процессов своего внутреннего мира, своего творчества, своих достижений и неудач, проблем и неприятностей, находок и озарений, явлений высокой степени сложности.

Четвертая группа качеств, на которые достойный человек обращает свое особенное внимание в себе и других людях: спокойное отношение к людям, лишенных особенных талантов при отсутствии больших и принципиальных ожиданий относительно присутствия талантов во всех окружающих; потребность быть полезным обществу вообще и своему непосредственному окружению, в частности; кротость перед волей Высших сил, но не слепая и механическая, а серьезно осмысленная в ее высокой степени сложности и многогранности.

Наибольшую степень выраженности амбициозность имеет у людей деструктивного типа. Или у людей стандартного типа, имеющих в структуре своей личности ряд выраженных элементов деструктивности. Конечно, каждый человек имеет не только комплект недостатков, но и комплект достоинств. Другой вопрос, что творческий тип людей стремится обрести, в первую очередь, основные достоинства и добродетели. И развить их в максимально возможной степени. И это, безусловно, большой труд ума и души, духа и тела. Который, к сожалению, недоступен большинству людей, имеющих выраженную лень ума, души и духа. И поэтому стандартный тип людей предпочитает довольствоваться комплектом второстепенных качеств. Хотя, в силу глобального и фундаментального психологического и духовного невежества, большинство людей, мягко говоря, не очень-то умеет отличать главные качества от второстепенных. Не говоря уже о том, что не знает того, что достоинства и добродетели могут иметь различную степень развития в количественном плане. Что, собственно, определяет их качественный уровень. Их реальную и потенциальную ценность. Ведь ясно, что слабо развитое достоинство имеет минимальную ценность (хотя, какую-то все же имеет и вроде как, не совсем пустое место). Умеренно развитое достоинство имеет среднюю степень ценности. И лишь сильно развитое достоинство имеет высокую степень ценности. Но не с точки зрения банальной житейской логики, а с точки зрения логики духовной.

Ошибкой большинства людей стандартного типа (чуждых интеллигентности) является то, что оно подходит к оценке качеств не с точки зрения духовной, а с точки зрения житейской. Когда умеренно развитое достоинство воспринимается уже как максимально развитое. И действительно, среди подавляющего большинства этот уровень является максимальным. Можно даже сказать, что максимально возможным. Но, то, что для них это даже чисто теоретически есть максимальный уровень, еще не означает того, что он и на самом деле является максимальным вообще. С точки зрения иерархии вечных и универсальных ценностей Вселенной. На самом деле, это всего лишь один из многочисленных и разнообразных стереотипов мышления, распространенных в обществе, имеющий массу искажений и извращений с духовной точки зрения. Эти искажения и извращения могут касаться абсолютно любой сферы бытия – интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической.

Проблема в том, что для определения самого факта наличия того или иного конкретного искажения или извращения необходим действительно высокий духовный уровень того или иного конкретного человека. А это, к сожалению, встречается крайне редко. В лучшем случае, у двух людей из тысячи. Которые смотрятся на общем фоне буквально белыми воронами. Есть, правда, и более жесткое определение этой ситуации: «среди общества горбатых, нормальный человек выглядит уродом»…

Достаточно вспомнить судьбу гадкого утенка на птичьем дворе, где его почти все презирали и даже ненавидели. Только за то, что чисто внешне он не был похож на остальных. Он не вписывался в их представление о том, что такое хорошо и что такое плохо. А то, что вся их «экспертная» система и гроша ломаного не стоит – это никому и в голову не могло придти. Ибо, умение смотреть на себя со стороны и адекватно себя оценивать приходит только к тем, кто поднялся в своем личностном развитии существенно выше среднего. И тем, кто сознательно и целенаправленно, мощно и непрерывно стремится к максимально возможному уровню развития хотя бы наиболее важных своих достоинств и добродетелей. Для остальных остается или умеренный или выраженный уровень субъективности в оценке самого себя. Который, как правило, сохраняется на этом уровне до конце жизни того или иного конкретного человека.