Profeetta Amosin kirja – tieteellinen kommentti tekstist?

Aamoksen kirja on vanhin Vanhan testamentin profeetallisista kirjoista. Aamos on yksi pienimmist? profeetoista, joka eli Ussian, juutalaisten kuninkaan, hallituskaudella, l?hes 800 eaa. e., profeetta Jesajan aikalainen. Profeetta Aamoksen kirja koostuu 9 luvusta. Sen tunnusomainen piirre on vertailujen, maataloudesta ja maaseudun el?m?st? poimittujen allegorioiden runsaus. Aamos ennustaa Jumalan kauhean tuomion Juudean viereisille maille ja itse Israelille, varoittaa, kehottaa, uhkailee, saa h?net tekem??n parannuksen. H?n n?kee n?enn?isen hyvinvoinnin tulevan taantuman ennakkoedustajana. T?m?n muinaisen runoilija-profeetan runollinen tyyli on t?ynn? elinvoimaa ja el?v?? mielikuvitusta, h?nen kuvansa ovat luonnollisia ja monipuolisia.

Tieteelliset kommentit annetaan suluissa jokaisen jakeen jalkeen.

Luku 1

1 Aamoksen, eraan Tekoan paimenen, sanat, jotka han kuuli nayssa Israelista Juudan kuninkaan Ussian paivina ja Israelin kuninkaan Jerobeamin, Jooaan pojan, paivina, kaksi vuotta ennen maanjaristysta. (Ei ole vakavaa syyta epailla Aamoksen persoonallisuuden historiallisuutta. Israelin kuningas Jerobeam II, Joaan poika, hallitsi vuosina 783-743 eKr., ja hanen hallituskautensa oli suhteellisen rauhallista. Aamoksen puheet ilmeisesti kuuluvat Jerobeamin viimeisiin hallitusvuosiin asti Amos itse on kotoisin Juudeasta, ensimmainen profeetta-kirjoittaja, mutta hanen toimintansa tapahtui Israelissa).

2 Ja han sanoi: Herra arjyy Siionista ja antaa aanensa Jerusalemista, ja paimenten majat surevat, ja Karmelin vuori kuivuu. (Aamos, kenties ensimmainen profeetoista, otti itselleen vaikean tehtavan vanhurskauttaa Jumala (teoditian ongelma) israelilaisten ja juutalaisten edessa. Aamosissa Jahve sailytti edelleen monia Israelin kansallisjumalan piirteita. Hanen suosikkiasuntonsa ja palvontapaikka on edelleen Siionin vuori ja kaupunki Jerusalem. Sielta Herra lahettaa rangaistuksia niille, jotka ovat syyllistyneet haneen. Herra Jumala jylisee kuin ukkonen, ja antaa aanen Siionin korkeudelta Jerusalemista Paimenten majat voivat "itkea", Karmelin "pyha" huippu kuivuu, Karmelin vuori tunnetaan Elian "voitosta" Baalin profeetoista).

3 Nain sanoo Herra: kolmen ja neljan Damaskoksen rikoksen vuoksi en saasta hanta, koska he puivat Gileadin rautapuimoilla. (Amos oli alunperin Juudeasta, pienesta Fekoan kylasta, hieman Betlehemista etelaan ("Tekoan paimenista"). Myohemmin Aamuksesta tuli ilmeisesti ammattiprofeetta, joka hallitsi taysin asianmukaiset tekniikat ("nakyt"). ", vertausten kaytto), profeetallisen jarjeston edustajien tyyli ja ilmaisutapa. Hanella oli, mika ei myoskaan ollut harvinaista profeettojen keskuudessa, melko laaja poliittinen nakemys: han tiesi tapahtumista, jotka tapahtuivat kaukana rajojen ulkopuolella Palestiinassa, esimerkiksi Damaskoksessa, Foinikiassa, Assyriassa.. juutalaisuuden papit kostivat rikollisilleen hypnotisoitujen juutalaisten ja israelilaisten avulla, vaikka heidan valilla oli jatkuvasti myos verisia konflikteja).

4 Ja mina lahetan tulen Hasaelin huoneeseen, ja se kuluttaa Benhadadin salit. (Kosto kaikille vihollisille!).

5 Ja mina rikon Damaskoksen portit ja havitan Abenin laakson asukkaat ja Eedenin temppelin valtikan pitajat, ja Aramean vaki menee Kyyroksen vankeuteen, sanoo Herra. (Jerobeam II johti useita onnistuneita sotia naapurikansoja vastaan ja jopa laajensi valtionsa rajoja. Han voitti myos Damaskoksen aramealaiset. Maassa vallitsi suhteellinen rauhallisuus. Onnistuneita sotia seurasi voitettujen ryosto, mutta saalii rikastutti tietysti vain aatelistoa, huippua Ja luultavasti vain harvat ajattelivat tuolloin sita tosiasiaa, etta jos Assyria ei estanyt Israelin kuningasta hyokkaamasta Damaskokseen, se johtui vain siita, etta han itse odotti lahitulevaisuudessa nielevat Israelin ja Juudan valtakunnat yhdessa muiden naapurivaltioiden, yhta pienten valtioiden kanssa. Kyros, mahdollisesti kaupunki Etela-Persiassa Farsissa).

6 Nain sanoo Herra: Kolmen ja neljan Gazan rikoksen vuoksi en saasta hanta, koska he veivat heidat kaikki vankeuteen luovuttaakseen heidat Edomin. (Kosto kaikille vihollisille!).

7 Ja mina lahetan tulen Gazan muureihin, ja se kuluttaa sen salit. (Kosto kaikille vihollisille!).

8 Ja mina havitan Asdodin asukkaat ja sen, joka piteli valtikka Askalonissa, ja kohdistan kateni Ekronia vastaan, ja filistealaisten jaannos hukkuu, sanoo Herra, Herra. (Kosto kaikille vihollisille!).

9 Nain sanoo Herra: Kolmen ja neljan Tyroksen rikoksen tahden en saasta hanta, koska he luovuttivat kaikki vangit Edomin eivatka muistaneet veljeytta. (Kosto kaikille vihollisille!).

10 Mina lahetan tulen Tyroksen muureihin ja kulutan hanen salinsa. (Kosto kaikille vihollisille!).

11 Nain sanoo Herra: Edomin kolmesta ja neljasta rikoksesta en saasta hanta, koska han vainosi veljeaan miekalla, tukahdutti sukulaisuuden tunteet, raivosi jatkuvasti vihassaan ja piti aina vihansa. (Aamoksen kirjassa on selvia jalkia myohemmista muokkauksista ja lisayksista. Useimmat tutkijat pitavat sellaisia paikkoja myohemmiksi lisayksiksi, kuten esimerkiksi Edomin oraakkeli, jossa profeetta uhkaa tata israelilaisiin liittyvaa kansaa Jahven rangaistuksella ).

12 Ja mina lahetan tulen Temaniin, ja se kuluttaa Bosorin salit. (Kosto kaikille vihollisille!).

13 Nain sanoo Herra: Kolmesta Ammonin poikien rikkomuksesta ja neljasta rikoksesta en saasta heita, koska he leikkaavat raskaana olevat naiset Gileadissa laajentaakseen rajojaan. (Todennakoisimmin tama on viittaus myohempiin tapahtumiin, kun Nebukadnessarin, Neo-Babylonian valtakunnan kuninkaan, Juudeaa vastaan kaydyn kampanjan aikana (vuonna 586) ja sita seuranneen maan tuhon aikana edomilaiset kayttaytyivat talla tavalla suhteessa Juudeaan).

14 Ja mina sytytan tulen Rabban muureissa ja kulutan sen salit, huudon keskella taistelun paivana, pyorteessa myrskyn paivana. (Kosto kaikille vihollisille!).

15 Ja heidan kuninkaansa menee vankeuteen, han ja hanen ruhtinaansa hanen kanssaan, sanoo Herra. (Herra Jumala "puhuu", itse asiassa tietysti puhuu juutalaisuuden pappi, joka "polttaa vihaa" kostaakseen kaikkia vihollisia).

kappale 2

1 Nain sanoo Herra: Mooabin kolmesta ja neljasta rikoksesta en saasta hanta, silla han poltti Edomin kuninkaan luut kalkiksi. (Juutalaisuuden nakokulmasta Jahve tietaa myos ihmisten kohtalon ja seuraa tiiviisti kansojen kayttaytymista, koska hanen paaominaisuutensa on oikeudenmukaisuus ja oikeudenmukaisuus, ja ihmisten paavaatimus on tehda hyvaa, ei pahaa. Siksi Jahve rankaisee ankarasti julmuutta ja petollisuutta osoittaneita kansoja, ei vain suhteessa Israeliin, vaan myos suhteissa toisiinsa.Profeetan suun kautta Jehova julistaa tuomion Edomille, Ammonille, Tyyrolle, mutta han uhkaa myos ankarasti. rankaista Moabia).