Но все же главной опасностью аркаимской религии является духовная дезориентация: пытаясь найти выход из одного мировоззренческого тупика, попавший в секту аркаимитов человек, оказывается в другом. И благо, если осознание этого рано или поздно к нему приходит. Значит, есть надежда на спасение человека от той паутины лжи, в которую завела его секта и собственные невежество и излишняя доверчивость. Пребывание же во тьме сектантских лжеучений, кроме вышеуказанных негативных последствий, грозит человеку духовным коллапсом, потерей не только желания приобщиться к духовной жизни, но и последних остатков веры. Действительно, какой смысл верить в такого бога, о котором ничего не известно, кроме того, что ты сам о нем думаешь, или что думает о нем пенсионерка из Н-ска. А думать и тебе и ей позволяется разное, так что на каждый день божеству можно менять имидж в зависимости от твоего настроения или настроения соседки по камланию на горе Любви. Скучное получается божество, пассивное какое-то, непостоянное. Вот уж поистине, где будет уместно бунинское: «Не бог нас создал, это мы богов творили рабским сердцем».

Взятые в целом и по отдельности положения религии аркаимитов органично вписывается в движение нью-эйдж, возникшее в XX столетии, как ответ на кризис традиционных форм религиозной жизни. Из-за своего синкретического характера это новое религиозное течение сразу же противопоставило себя исторически сложившимся формам религии, в частности – Православию. Христианство просто немыслимо без четко выраженных догматов – вероучительных формулировок, без правильно оформленного богослужебного чина, без руководящей роли иерархии, без кодекса нравственных законов. Эти формы, в которых уже не одно столетие существует Церковь, и которые отличают Православие от религий-однодневок, остаются неизменными и необходимыми в силу того, что являются самым лучшим способом хранения и передачи истин Божественного Откровения. Собственно, именно ради этой цели создавалась и существует православная традиция. Вообще, традиция – главный враг сектанта, ибо она всегда гармонично выстроена и ценностно ориентирована. Традиция православная – неподкупный страж Церкви, не позволяющий проникнуть в ее ограду главным ее врагам – лжи и суеверию. У сектантов-аркаимитов вы не найдете ни одного признака традиции, потому что им нечего хранить. Каждый момент их вероучения есть ложь, в которую они и сами не очень-то верят, и которую всегда готовы поменять на что-нибудь свеженькое (без новых фантазий сектантам становится скучно, так что их лидеры должны обладать недюжинной энергией по их генерации).

Разительное отличие новых религий от Христианства заключается еще и в духовной красоте и недосягаемой нравственной высоте и силе его Основателя, которые признают даже люди далекие от Церкви. Создателями же новых религий являются обычные во всех отношениях люди, отличающиеся от других разве что буйством фантазии и непомерной гордыней, из которой и рождается в человеке осознание собственной духовной исключительности.

На фоне традиционных религий аркаимские секты выглядят религией-наизнанку, а попросту сказать – лжерелигиями. Все их декларации о стремлении приобщить человечество к подлинной духовной жизни, не что иное, как сыр в мышеловке, с помощью которого они пополняют не только свои ряды, но, как думается, и свои кошельки. В духовном плане их учение – бесполезная и даже вредная жвачка, представляющая собой только видимость настоящей пищи. Принимающие это оккультно-эзотерическое месиво за хлеб насущный, обречены на вечный голод и пустоту. Ибо даже после того, как они получат от секты ответы на все свои вопросы, неразрешенным так и останется главный из них, тот, ради которого только и стоит вникать в то или иное учение, а тем более принимать его за правило жизни, – что есть истина? Соответственно, и отношение Православной Церкви к сектантскому движению на Аркаиме можно охарактеризовать только как резко отрицательное, – Церковь всегда будет говорить об опасности сектантства, в какие бы цивилизованные и наукообразные формы оно не рядилось. Для нас очевидно, что бесконтрольная и неограниченная деятельность сект на территории музея-заповедника, превратила его в полигон для обкатки все новых и новых орудий массового оболванивания российских граждан. Если этот процесс будет продолжаться и дальше, то последствия для духовного здоровья нации будут самые плачевные.

О деструктивной деятельности сект на территории Российской Федерации говорит сегодня не только Церковь, но и многие общественные и политические организации. Активное противодействие сектам оказывает Российская ассоциация центров изучения религии и сект (РАЦИРС), которую возглавляет известный борец с сектами профессор А.Л. Дворкин. Специалисты и сотрудники РАЦИРС много лет участвуют в работе Европейской федерации центров по исследованию и информированию о сектантстве (FECRIS), выступают с лекциями по всей России, предупреждая об опасности влияния сект на жизнь отдельных людей и всего общества. Вопрос, как говорится, созрел настолько, что государственные органы вынуждены были заняться разработкой законов для противодействия бесконтрольной и безответственной деятельности сект. 17 Но, похоже, что те, кто несет сегодня ответственность за сохранение всемирно известного исторического музея-заповедника, об этой проблеме не слышали. И творящаяся по вся дни у них под носом вакханалия их не только не смущает, но и в определенном смысле очень даже выгодна. Ведь чем больше туристов, пусть даже эзотерических, посетит Аркаим, тем большую копеечку смогут они выпросить у государства на продолжение своей научной деятельности, о которой за девятым валом сектантского нашествия в ближайшее время вряд ли кто услышит. А если и услышит, то тут же забудет, оглушенный очередной газетной «уткой», наподобие той, что приписывает Наполеону и Гитлеру маниакальное желание во что бы то ни стало добраться до Аркаима.

Кроме опасности превращения всемирно известного археологического памятника в очередную «шамбалу», существует и другая, не менее серьезная опасность – опасность превращения самих научных сотрудников Аркаима в коренных «шамбалайцев». Опасения эти вызваны переменой в отношениях между научным сообществом музея-заповедника и самозваными потомками ариев (с каковыми себя ассоциирует большинство аркаимских сектантов). Будучи вначале естественно враждебными, отношения эти за прошедшие десять лет претерпели существенную метаморфозу, так что вместо явно отрицательного «мы тут ни при чем!», 18 из уст ученых сегодня можно услышать скрыто положительное: «а что в этом плохого?». О том, что в этом плохого было сказано выше. Но хуже всего то, что те, кто призван нести знамя науки сквозь тьму невежества и суеверий, бросив оружие научной критики, покидают убежище здравомыслия и идут замиряться с тем противником, против которого прежде вели смертный бой. Возникающий из такого перемирия симбиоз ничего не дает ученым, и только еще более упрочивает позиции сектантов.

Так, например, сочиняя мифы об истории Аркаима, сектанты ссылаются на информацию, которую они получили от первооткрывателя Аркаима, Г.Б. Здановича, и от официальных экскурсоводов музея-заповедника: «Учения древних Ариев нужно считать основополагающими, так как они были написаны в пяти книгах Авесты раньше Библии и Корана. Они хорошо знали, что основа мироздания – это нравственность, ведь каждый человек является частичкой неделимой системы: Космос – Человек – Земля. Двадцать пять тысяч лет назад Авеста (sic!) предсказал, что спасение мира за Россией, что в наше нелегкое время.., на стыке борьбы добра и зла на нашей российской земле родится великий правитель, который приведет людей к чистоте помыслов и поступков, к чистоте жизни». 19 Что в этой историко-профетической картине принадлежит ученым, а что – плод фантазии сектантов, сказать трудно. Но то, что профессор Зданович является сторонником авестийской духовности секретом ни для кого не является.

Результатом такого противоестественного сосуществования, стало появление в работах некоторых ученых, занимающихся исследованием Аркаима, религиозной окраски. Поэтому, не стоит удивляться, если в ближайшем будущем свой рабочий день сотрудники музея-заповедника будут начинать на горе Шаманиха с молитвы духу Аркаима и пения гимна восходящему солнцу. Опасения можно было бы назвать надуманными и беспочвенными, если бы сектантская литература, на основе которой были сделаны такие выводы, продавалась на какой-нибудь городской барахолке, или же распространялась из-под полы среди посещающих Аркаим туристов. Вся ответственность за сектантскую пропаганду ложилась бы на самих сектантов и ничуть не вредила бы репутации ученых. В конце концов, любой из известных нам памятников древности, является сегодня не только местом сугубо научного интереса, но вместе с тем и всемирно известным туристическим центром. И, как таковой, не может быть закрыт для посетителей, по причине принадлежности их к той или иной секте. В противном случае была бы на лицо дискриминация по религиозному признаку. Против таких ограничений, будь они действительно введены, будет выступать и Православная Церковь. Но вот только в отношении Аркаима никак нельзя сказать, что сектанты его посещают. Секты на Аркаиме сегодня находятся на положении если не хозяев, то завсегдатаев. Для иллюстрации положения здесь сектантов будет интересна зарисовка все той же Мальцевой: «Рядом с кришнаитами группа шаманов, стоящих кругом и исполняющих какой-то незамысловатый танец под удары в бубен. Чуть в стороне от них группа “Рейки” пишет свои желания на бумаге, чтобы потом их… сжечь на костре… Некоторая часть людей из группы “Шамбала” проводят учение… И так изо дня в день в течение всего лета». 20 Совсем не похожи на заезжих туристов те, кто располагается станом у подножья горы Шаманихи, в так называемом нижнем лагере, не на один или два дня, а порой на месяц и более. Именно в этом лагере и распространяется сектантская литература, в частности книги лидера секты аркаимитов Мальцевой. Эти книги любой желающий может приобрести в сувенирной лавочке, находящейся здесь же и торгующей разными поделками под аркаимскую старину, имеющими, без сомнения, значение амулетов и оберегов для обретающихся на Аркаиме сектантов. И так как автобусы с экскурсантами прибывают в нижний лагерь, давно сделавшийся их вотчиной, то первое, что узнает человек, впервые посетивший Аркаим, это то, на какой горе, какая энергетика и в какое время открыты каналы связи с космосом. Уже обвешанный магическими амулетами, с «евангелием» от аркаимитов под мышкой, с жаждой прикосновения к таинственным и «чудотворным» местам Аркаима, человек отправляется знакомиться с его реальной историей. Надо ли говорить, что история эта, после сектантской обработки в нижнем лагере, будет воспринята им в искаженном, а порой – в ложном свете.

Этот ложный образ «святого» места активно поддерживается и туристическими фирмами, которые организуют поездки на Аркаим и могут из этой его ипостаси извлечь намного больше выгоды, чем из его обычного статуса музея-заповедника. 21 Еще в 2004 г. все туристические маршруты на Аркаим имели обязательный пункт – посещение Симеоно-Анненского храма в селе Кизильском. Здесь, особо не распространяясь о целях своего визита, незваные прихожане проходили т.н. обряд очищения: с подачи экскурсоводов, «паломники» приобретали большое количество свечей, часть из которых оставляли в храме перед иконами, а другую забирали с собой, чтобы употребить их в шаманских ритуалах на аркаимских холмах. Вначале такой наплыв прихожан у служителей храма вызывал приятное удивление, которое, впрочем, после того, как тайное стало явным, сменилось чувством горького разочарования. Ибо молитвы и жертвы, которые сектанты приносят в Православных храмах, скрывая под маской христианской обрядности свою языческую сущность, являются всего лишь кощунственной пародией на истинное служение Богу. Чтобы защитить храм от таких гостей, и вместе с тем объяснить ничего не ведающим экскурсантам о духовном вреде, который наносят они себе, исполняя эти суеверные обряды, Кизильский женский монастырь, в ведении которого находится храм, выпустил антисектантский буклет и стал предлагать его всем посетителям храма. С тех пор экскурсионные автобусы на Аркаим проносятся мимо монастыря с завидной скоростью.