L'industrie de Hadramaout au Yemen est caracterisee par un inventaire caracteristique des monuments d'alduwai. Sur la base des donnees geomorphologiques et stratigraphiques paleomagnetiques de l'horizon inferieur contenant la culture H, on peut conclure que la colonisation du Sud de l'Arabie par l'homme s'est produite il y a environ 1,65—1,35 millions d'annees. Au debut du paleolithique, c'est l'Arabie qui est devenue le premier endroit ou l'humanite a commence a marcher sur la planete. Sur le parking Homo erectus Saffakah, situe dans le centre de l'Arabie saoudite, les archeologues ont trouve environ 8 000 artefacts, y compris un grand nombre d'outils de travail en andesite. En Arabie saoudite, 46 sites archeologiques paleolithiques du bas-paleolithique contenant des outils en pierre et des ossements d'animaux ont ete trouves dans le desert de Nefoud, a cote des loges assechees du Paleozoique.

L'industrie ashelienne a ete decouverte dans le Sud de l'Arabie sur le site de Mashhad III, a l'emplacement de Jol Urum (hadramaut). Le parking de Mashhad III revele des similitudes avec ashel du Moyen-Orient et l'oasis de Harga en Egypte. L'industrie de la pierre du paleolithique superieur avec les stationnements de hadramaut (Mashhad IV et V, Al-gabr IV, x-XII, Wadi Dauan I-III, etc.) et les emplacements de Mahra (Wadi Hurut I et III) est plus archaique par rapport aux industries du paleolithique superieur europeennes et du moyen-Orient et se joint aux monuments synchrones de la vallee du Nil et du desert libyen, formant avec eux une seule province culturelle. H. A. Amirkhanov considere les materiaux hadramauth comme une version Sud-arabe des «cultures oasis» de la bande afro-asiatique des tropiques secs. Sur le territoire de l'Arabie du Sud, les plus importants complexes neolithiques stratifies a Hadramaout sont Al-Safa I, Mashhad X—XI, Mahra Habarut I et II, la canopee de Msabig, la grotte de Hbek. J.-C.) H. A. amirkhanov distingue deux complexes culturels radicalement distincts: l'arabe du Sud et l'arabe de l'est. L'industrie du complexe d'Arabie orientale Decouvre la proximite du neolithique preceramique du Moyen-Orient sous l'influence directe des impulsions culturelles mesopotamiennes.

En Turquie, pres de l'un des plus anciens complexes de temples dans le monde Gebekli-Tepe (province de Sanliurfa), les archeologues ont trouve 11 grandes collines creees par l'homme, les monticules entourent litteralement les structures construites il y a environ 12 000 ans, a une distance de 100 kilometres. Il forme egalement un hub migratoire, d'ou les gens commencent a s'installer dans d'autres regions et forment des groupes linguistiques. Ici, les langues dites nostratiques sont probablement creees. Le linguiste Danois X. Pedersen a emis l'hypothese d'un lien Genetique entre les langues de plusieurs grandes familles considerees comme non apparentees. Il a appele ces langues «nostratiques» (du Latin. noster est notre). Les etudes du linguiste sovietique V. M. illitch-Svitycha ont montre la validite scientifique de l'Union des langues indo-europeennes, semito-khamites, Oural, Altai et certaines langues dans une grande macro-famille nostratique des langues. Cette macro-famille s'est developpee au paleolithique superieur sur le territoire de l'Asie du Sud-ouest et des regions adjacentes. Lors de la retraite de la Derniere glaciation de Wurm et du rechauffement climatique dans le mesolithique, les tribus nostratiques se sont installees sur de vastes territoires d'Asie et d'Europe; elles ont repousse et partiellement assimile les tribus qui y vivaient auparavant. Dans ce processus historique, les tribus nostratiques ont forme un certain nombre d'Aires distinctes, ou la formation de familles linguistiques speciales a commence. La plus grande d'entre elles, la communaute Linguistique indo – europeenne a commence a se former d'abord dans la region de l'Asie Centrale – la culture archeologique Celteminar, puis sur le territoire de l'Oural du Sud, puis dans la «grande steppe» – de l'Altai a la mer noire.

En tant que cultures archeologiques pouvant etre correlees a la region du complexe culturel Pan-indo-europeen, les scientifiques appellent les cultures Khalaf, Ubayd, chatal-huyuk en Asie du Sud-ouest et KURO-araksin en Transcaucasie. Selon ces scientifiques, la patrie intermediaire secondaire des indo-europeens etait la mer noire du Nord, ou leur etablissement date du III millenaire avant notre ere.E. Au Sud de l'aire de repartition de la famille indo-europeenne, le noyau de la famille Linguistique semito-hamite (afrasienne) s'est peut-etre forme. Au Nord des indo-europeens vivaient, apparemment, les porteurs de la langue de kartvelsky, a l'est – la langue de dravidie. L'ancetre des langues ouraliennes (finno-ougriennes et samoyedes) turciques, mongoles et tunguso-mandchoues se trouvait probablement a la peripherie Nord-est. Cette macro-famille nostratique de langues comprend les familles de langues indo-europeennes, semito-hamites, ou afrasiennes, kartvel, Oural, dravidienne, turque, mongole, tunguso-Mandchourie, Tchoukotka-Kamtchatka et peut-etre esquimoso-Aleoutiennes. Plus des deux tiers de la population mondiale parle les langues de cette grande macro-famille.

La diffusion des langues nostratiques a probablement ete a la fois par la reinstallation des anciens peuples d'especes modernes et par les contacts entre leurs differents groupes tribaux. Il y a des raisons de supposer que dans le Sud-est de l'Asie, a peu pres au meme moment, une autre macro – famille Linguistique ancienne (ou tronc) s'est developpee-le Pacifique, dont la differenciation a conduit au developpement des langues sino-tibetaines, austro-asiatiques et austronesiennes. D'autres scientifiques (dont de nombreux linguistes sovietiques) ont estime que le moment le plus probable de la formation des familles linguistiques sont les periodes ulterieures de l'histoire, correspondant au neolithique (age de pierre) et a l'age du bronze de la periodisation archeologique (8-2 mille avant JC). La formation des familles linguistiques les plus anciennes a cette epoque etait associee a l'isolement de tribus mobiles, principalement pastorales et a leurs deplacements intensifs, ce qui augmentait les processus de differenciation et d'assimilation linguistiques. Cependant, il convient de noter que les differences reelles entre les deux points de vue ne sont pas si grandes, car la formation de familles linguistiques differentes a eu lieu simultanement et a ete un processus tres long.

Plus tot que d'autres, il y avait probablement des communautes ethniques parlant des langues, qui persistent actuellement chez les petits peuples vivant a la peripherie de l'oikoumen primitif – un territoire terrestre peuple de personnes (grec:). "eikeo" – habiter). Ces langues se distinguent par une grande variete de composition phonetique et de grammaire, formant souvent entre elles des transitions imperceptibles, remontant peut-etre a l'epoque de la continuite Linguistique primitive. Ces langues, tres difficiles a classer geneologiquement, appartiennent aux langues deja connues des indiens d'Amerique, des «paleoasiatiques de Siberie», des australiens, des Papous de Nouvelle-Guinee, des Bushmen et des gottentots, de certains peuples d'Afrique de l'ouest.

Le complexe culturel Sud-arabe s'est forme sur un substrat local et a conserve la direction traditionnelle (Nord-africaine) des liens culturels. Au debut de la fin du neolithique de la peninsule arabique (V. E.), il y a eu la disparition du complexe de l'Arabie orientale avec la transformation du complexe culturel de l'Arabie meridionale en un «neolithique desertique», presentant des similitudes avec l'industrie capsienne et le neolithique Fayoum de la vallee du Nil et du Sahara Oriental. J.-C. pour le neolithique Sud-arabe, les elements de l'oasis de Fayoum ne sont enregistres qu'en V. E., ce qui indique la direction des influences culturelles de l'Arabie vers l'Afrique du Nord. Les monuments post-neolithiques de l'Arabie du Sud (II-I mille avant J.-C.) etaient synchronises avec la culture de l'age du bronze et la civilisation de la ville primitive de ce territoire et se transformaient en douceur dans la culture de la population bedouine nomade historiquement moderne

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