Вот полная первая стадия самовоспоминания: прямая спина; сознательное направление внимания на область солнечного сплетения; чувственное восприятие дыхания и всего тела; расслабление тела. Теперь наблюдайте. Тело учится учиться. Такова позиция пробужденного. Запомните, что при расслаблении тела не следует сутулиться, у вас должна быть прямая спина без избыточного напряжения – для полной сознательности, бдительности и осознанности. Расслабление тела также может подразумевать отсутствие отождествления и неуместных эмоций.

Как только я узнаю об этом, возможностям для обучения не будет конца. Обучение должно быть бесконечным. Учиться следует с позиции «Я не знаю» или «ум начинающего» (сесин – понятие из дзен-буддизма). Только в этом состоянии можно «творить из ничего» (американский философ Вернер Эрхард, придумавший ЭСТ-тренинг). Как только ум говорит «Я знаю», обучение прекращается. Но когда внимание активно задействовано в коммуникации с телом через ощущения ниже шеи, больше не находишься в известном, то есть в памяти, где хранится прошлое или известное, а пребываешь в «сейчас» своего тела, которое невозможно познать, а можно только пережить. Никто не знает, что принесет следующий миг. Это можно только переживать, вновь и вновь, сейчас. Пребывание в неизвестном порождает определенную внутреннюю тревогу, от которой ум пытается убежать обратно в известное, привлекая отождествление внимания. Однако мой опыт показал, что тревога и тяготы вызывают безотлагательность и необходимость. Тревога – это мощная движущая сила, в то время как пребывание в том, что известно разуму, порождает своего рода застой, летаргическую иллюзию безопасности и лень, когда мы не хотим ни видеть, ни чувствовать. Пребывание в неизвестном вызывает необходимость быть еще более бдительным, остерегаться соблазнов и искушений «персоны». В этот самый миг интуиция заменяет интеллект. Это и есть обучение. Если я готов учиться, что меня остановит?

Теперь вместо свободного внимания, способного к обучению, имеет место «Я есть то», отождествление. «Я», то есть внимание, захвачено и больше не может учиться. Оно больше не находится в «сейчас» тела. «Я», то есть присутствие и внимание, потеряло связь.

Отождествление – это отлучение ума от телесных ощущений. Будда говорит: «Вся жизнь есть страдание. Все страдания вызваны желанием». Отождествление, разрыв связи между умом и телом, – это желание. Прервав отождествление, восстановив связь, мы тотчас покончим с механическими страданиями. Отождествление всегда происходит с тем, что известно, то есть с памятью или личной историей. Когда я нахожусь в «сейчас» моего тела, моя самость свободна от личной истории. В шаманской традиции именно это понимают под стиранием личной истории. Только тогда жизнь реальна. Только тогда мы можем получить помощь от нашего Творца.

Так или иначе, если я искренен в своем стремлении присутствовать, я постепенно осознаю, что не могу сохранять присутствие даже в течение короткого периода времени. «Я» вновь и вновь пленяется силой личности. На самом деле меня захватила жизненная сила во мне, которая хочет проявиться в форме мысли, эмоции или движения как «персона», представляя собой набор воспоминаний или личную историю. Я захвачен этой силой, потому что хочу быть, потому что боюсь не быть. Эту силу личности я принимаю за себя, поэтому мне просто страшно быть кем-то другим, кроме этой «персоны». Мне не хватает выдержки быть продолжительное время чем-то отличным от этого. Внутри меня нет места сразу для двух вещей: стремления проявить себя как личность и желания присутствовать в текущем моменте. Если удерживать и то и другое, сразу «да» и «нет», то возникнет внутренний жар или трение, намеренное страдание, осознанный момент. И тогда я снова погружусь в отождествление. Но если я сумею оставаться достаточно сознательным, чтобы наблюдать за собой и вспоминать себя, тогда в процессе отождествления (видения и ощущения относительно происходящего во мне сдвига) во мне сформируется сильное впечатление. Именно запас таких впечатлений укрепляет мое желание присутствовать. Мадам де Зальцман учит нас:

Сейчас самое время начать практиковать еще одну внутреннюю остановку («Стоп!») и осмыслить все вышесказанное.

Если вы хотите следовать этой идее отождествления, своего «пленения», когда силитесь сохранять присутствие, в «сейчас» своего тела, тогда вам, возможно, стоит задуматься о ведении дневника самонаблюдения, по крайней мере какое-то время… Вам решать, как долго. В этом дневнике можно отмечать определенные впечатления, некоторые подмеченные вами внутренние образы и еще кое-что внутри себя: к чему легче всего, охотнее и чаще всего притягивается мое внимание, когда я сижу или пытаюсь сохранять присутствие? Бывают ли у вас моменты, например за накрытым столом [как бывает в моем случае], когда вам особенно трудно и даже невозможно сохранять присутствие (рядом с матерью или отцом, сестрой или братом, с какими-то другими людьми)? Эти люди могут прийти вам на помощь. Вместо того чтобы увязнуть в ловушке своих оценок, вы можете увидеть дверь, возможность использовать их присутствие, чтобы вспомнить себя, вернуться к дыханию и сознательно расслабить тело. Вот так. Возможно, вам имеет смысл держать этот дневник рядом с собой, когда вы сидите в медитации, чтобы по ее окончании вы могли записать непосредственные впечатления от того, что только что увидели. Это может быть небольшой блокнот на спирали, который можно носить в кармане или сумочке, чтобы он всегда был под рукой и вы могли обращаться к нему в течение дня. Затем вечером, когда вы будете расслаблены и не перегружены делами, подведите итоги дня. Прочтите свои заметки. Подумайте о том, что открылось вам в процессе самонаблюдения о ваших будничных привычках касательно настроения, установок и коммуникации с телом, а также ваших взаимоотношений с другими людьми.

Этот сдвиг в месте внимания, перемещение его ниже шеи, откуда можно наблюдать, позволяет изменить контекст. Когда внимание расположено в животе, в области солнечного сплетения, и сосредоточено на телесных ощущениях, мы не находимся под влиянием личной истории, которая хранится в головном мозге, в функции памяти, а также в эмоциях. Эти два фактора работают вместе симбиотическим образом, формируя то, что я называю интеллектуально-эмоциональным комплексом. Итак, мы наблюдаем вне контекста своей личной истории, не отождествляясь с ней. Это и есть «ум начинающего». Я действую за пределами области известного – значит, я начинающий. В результате все, что возникает в мыслительном или эмоциональном центрах, не связывается автоматически с личной историей. Я не отождествляю себя с нею. А если я делаю это, то формируется реальное впечатление, способное помочь мне. Я постепенно прихожу к пониманию того, какие бессознательные силы очаровывают и порабощают меня.

В области солнечного сплетения личная история нейтрализуется, и тогда за функциями биологического инструмента можно наблюдать более объективно. Ум начинающего не затуманен личной историей. Главная задача такого разума состоит в том, чтобы сосредоточить внимание ниже шеи. Но нужно поддерживать наблюдение в теле, в зоне чувственного восприятия. Здесь находится база для наблюдения. Это и есть прибежище. Прибежище – это безопасное место. Кайя-садхана представляет собой протекание садханы в безопасном месте, в котором можно не отождествляться с тем, что возникает. Тогда садхана становится объективным опытом: мы наблюдаем без отождествления. Или же мы наблюдаем отождествление, тщательно изучаем его и начинаем собирать более осознанные впечатления от процесса отождествления и накопления этих впечатлений, которые укрепляют наше желание присутствовать. Затем я нацеливаюсь на эту более высокую и тонкую часть себя и устанавливаю связь с той жизненной силой, которая требует отождествления. В стремлении сохранять присутствие в «сейчас» нашего тела имеет место коммуникация, связь между высшим и низшим. Мы стремимся увидеть и почувствовать их вместе, чтобы они познакомились друг с другом, а не разделялись. Мы должны вернуть себе внутреннюю гармонию.