Соблюдайте тот же высокий стандарт, когда собираете травы, которые затем будете использовать в магических ритуалах. Раздобудьте лучшее, что возможно, или вообще не беритесь за дело.

Разговариваем с растением

Следующий шаг может вызвать у вас ощущение дискомфорта. Первое, что необходимо сделать, – пообщаться с растением. Неважно, собираете ли вы цветки, срезаете листья или выкапываете растением целиком. Сообщите ему о своем намерении, особенно если вам нужны корни. Цветки можно собрать, не причинив вреда растению. Если взять не слишком много листьев, то в долгосрочной перспективе это тоже ничем не грозит.

Но если вы забираете себе корень маленького растения, то несете ему смерть. Кустарник или дерево могут пострадать не слишком сильно. Однако, если работать с подофиллом или цикорием, то растение не переживет эту встречу. Меньшее, что вы можете для него сделать: объяснить, почему ему придется умереть из-за вас.

Давайте вернемся к теме жертвенных животных. Несмотря на то что вы обычно наблюдаете в фильмах ужасов и фэнтези, лягающихся и кричащих животных не волокли к алтарю. С животными обращались очень мягко и заботливо, стараясь, чтобы они оставались спокойными. Только в этом случае благоприятную для ритуала энергию можно было с успехом перенаправить.

Я считаю, что у растений нет разума, подобного человеческому. Однако назвать стебелек или цветок вещью тоже нельзя. На вопрос, есть ли самосознание у негуманоидных форм жизни, наука отвечает, что не стоит заниматься очеловечиванием, то есть приписывать человеческие эмоции и мотивы тем, кто людьми не является. Люди делают это с кем угодно, от автомобилей до плюшевых игрушек.

Язычники склонны верить, что у растений есть осознанность. Даже некоторые ученые высказывались в пользу этой идеи. Густав Теодор Фехнер, немецкий психолог и отец экспериментальной психологии, верил в панпсихизм [26] . Он начал разрабатывать свои теории в 1860 году и продолжал исследования всю жизнь. Фехнер утверждал, что все в природе обладает определенной степенью умственной осознанности и духа, даже камни и растения. Чарльз Дарвин также верил, что растения обладают по крайней мере некоторой долей осознанности.

Современный исследователь Питер Вольлебен привлек внимание ученых предположением, что растения, в особенности деревья, способны создавать сообщества и заботиться друг о друге. В 2016 году он опубликовал книгу «Тайная жизнь деревьев», основанную на опыте его работы лесником [27] . В этой книге он предположил, что деревья образуют сообщества, помогают друг другу и даже предупреждают в случае опасности. Книга вызвала волну интереса, в ней изложены идеи, с которыми от всего сердца согласятся многие язычники.

Прогуливаясь по полям и лесам, я никогда не встречала ни ожившего дерева, ни энта. Взаимодействуя с растениями, я всегда ощущала энергию их царства. Я думаю, что растения способны горевать. Я не думаю, что они способны чувствовать так же, как люди. По крайней мере, я на это надеюсь. Каким бы ужасным был для них этот мир! Представьте себе эту жуть: вы привязаны к одному месту и должны неделю за неделей ощущать на себе лезвие газонокосилки, каждое движение которого уменьшает ваше существо на одну треть. Представьте себе эту скорбь: знать, что тысячи и тысячи ваших детей опадут к корням и никогда не достигнут своего потенциала. Или боль, которую причиняют жуки, белки и грибы, впивающиеся в ваше тело.

В любом случае, растения – это живая часть того, что язычники называют Мировой Паутиной. Функция, которую они выполняют, способствует всеобщему благу. По этой причине я настоятельно советую вам пообщаться с растением, которое вы собираетесь забрать себе.

Если эта задача кажется вам затруднительной, обратитесь к Греческому Магическому Папирусу. В главе PGM IV. 286–95 магу советуют говорить так:

Беру тебя, некое растение, рукой пятипалой, я, такой-то, и несу к себе, чтобы для меня действовало, для такой-то нужды, я заклинаю тебя незапятнанным именем бога, если ты не послушаешься, родившая тебя земля больше никогда в жизни не оросит тебя вновь, если ты уклонишься от этого домостроительства моутабар, нах барнахоха, браео менда ладбраассе, фасфа бендео совершат для меня совершенное заклинание [28] .

Слова, выделенные курсивом, считаются именами демонов, ангелов или божеств, которые были бы знакомы магам Древнего Египта. Вот другой отрывок из той же книги, глава PGM IV. 2967–3006:

Слова для него, которые он проговаривает над каждой травой, обычно в момент сбора, следующие:

«Ты была посеяна Кроносом, ты была зачата Герой, ты была защищена Аммоном, ты была рождена Исидой, тебя пропитал Зевс, бог дождя, ты смогла вырасти благодаря Гелиосу и росе. Ты роса всех богов, ты сердце Гермеса, ты семя первородных богов, ты око Гелиоса, ты свет Селены, ты жар Осириса, ты красота и величие Урана, ты душа духа Осириса, который пребывает в каждом месте, ты дух Аммона. Как ты вознесла Осириса, так вознесись и сама, восстань, как Гелиос восстает каждый день. Твой размер равен Гелиосу в зените, твои корни идут из глубин, но твои силы в сердце Гермеса, твои волокна – кости Мневиса, а твои цветы – это око Гора, твое семя – семя Пана. Я омываю тебя в смоле, как я омываю божеств, даже [когда я делаю это] для моего собственного здоровья. Ты также будешь очищена молитвой и дашь нам силу, подобно Аресу и Афине. Я Гермес. Я беру тебя с Благом, Удачей и Хорошим Духом в благоприятный час и благоприятный день, который подходит для всех вещей» [29] .

Закончив, маг собирает весь изъятый материал и оставляет подношение из зерен пшеницы и ячменя, смешанных с медом [30] .

Обратите внимание, что здесь происходит. Маг начинает с того, что восхваляет растение, сравнивает его со всеми богами, которых знает. Это звучит подобно ритуалам, когда язычники выражают свое восхищение богами и духами, которых пригласили в круг или на ритуал. Также маг показывает, что понимает: разные части растения находятся под покровительством разных божеств, демонстрирует тем самым свои познания и опыт.