Шрифт:
Grillot de Givry, Emile. Witchcraft, Magic & Alchemy. Mineola, NY: Dover Occult, 2009.
Guiley, Rosemary Ellen. The Encyclopedia of Magic and Alchemy. New York: Facts On File, 2006.
Hanegraaff, Wouter J. Western Esotericism: A Guide for the Perplexed. New York: Bloomsbury Academic, 2013.
Harkness, Deborah E. John Dee’s Conversations with Angels: Cabala, Alchemy, and the End of Nature. London: Cambridge University Press, 2006.
Harpur, Patrick. The Secret Tradition of the Soul. New York: Evolver Editions, 2011.
Hauck, Dennis William. The Complete Idiot’s Guide to Alchemy. New York: Penguin Alpha, 2008.
Heldstab, Celeste Rayne. Llewellyn’s Complete Formulary of Magical Oils: Over
1200 Recipes, Potions & Tinctures for Everyday Use. Woodbury, MN: Llewellyn Worldwide, 2012.
Helmond, Johannes. Alchemy Unveiled. Salt Lake City, UT: Merkur Publishing, 1997.
King, Francis, and Stephen Skinner. Techniques of High Magic: A Handbook of Divination, Alchemy, and the Evocation of Spirits. Rochester, VT: Destiny Books, 2000.
Levi, Eliphas. Transcendental Magic: Its Doctrine and Ritual. Translated by A. E. Waite in 1896. Reprint, San Francisco, CA: Amazon Publishing, 2017.
Linden, Stanton J., ed. The Alchemy Reader: From Hermes Trismegistus to Isaac Newton. New York: Cambridge University Press, 2003.
Roob, Alexander. Alchemy & Mysticism: The Hermetic Museum. Berlin: Taschen, 1997.
Sutin, Lawrence. Do What Thou Wilt: A Life of Aleister Crowley. New York: St. Martin’s Griffin, 2000.
Tambiah, Stanley Jeyaraja. Magic, Science, Religion, and the Scope of Rationality. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1990.
U. D., Frater. Practical Sigil Magic: Creating Personal Symbols for Success. Woodbury, MN: Llewellyn Publications, 2012.
Wolf, Fred Alan. Mind into Matter: A New Alchemy of Science and Spirit. Needham, MA: Moment Point Press, 2000.
Дэннис Уильям Хок – автор книг и лектор по теме исследования сознания. Его интересуют уровни осознанности и механизмы трансформации сознания. Он работает над слиянием различных философских и научных традиций в согласованную теорию, которую можно было бы использовать для личных трансформаций. Его труды послужили вкладом в различные смежные области, в том числе историю науки, психологию и серьезные исследования паранормального и мистического опыта.
Авторитетный специалист в области герметизма и алхимии. Перевел несколько важных алхимических манускриптов и опубликовал десятки книг по теме, в том числе The Emerald Tablet: Alchemy for Personal Transformation (Penguin, 1999), Sorcerer’s Stone: A Beginner’s Guide to Alchemy (Penguin Citadel, 2004) и The Complete Idiot’s Guide to Alchemy (Penguin Alpha, 2008). О его трудах писали USA Today, The Wall Street Journal, The New York Times, Chicago Tribune, The Boston Globe, Harper’s и другие периодические издания. Дал около 300 интервью для радио- и ТВ-программ, в том числе Morning Edition, Sally Jessy Raphael, Geraldo, The O’Reilly Factor, Extra в NPR, а также CNN Reports.
Действующий президент Международной алхимической гильдии (www.AlchemyGuild.org), курирует Алхимический музей в Сан-Хосе, Калифорния (www.AlchemyMuseum.info). Основатель Международной алхимической конференции (www.AlchemyConference.net), обучает алхимии (www.AlchemyStudy.com). Его вебсайт находится по адресу www.DWHauck.com; в Facebook ведет группу, посвященную изучению алхимии www.Facebook.com/groups/studyalchemy. Живет в горном районе к востоку от Сакраменто, Калифорния.
Сведения о художниках
Рис. 1–16 – Дэннис Уильям Хок.
Рис. 3 – Цифровая коллекция университета Висконсина: http://digital.library.wisc.edu/1711.dl/UWSpecColl.DuveenD0897.
Рис. 2, рис. 4–15 – Художественный отдел Llewellyn.
Книга пятая. Демонология и эвокация духов. Доктор Стивен Скиннер
Демонологию можно описать как науку о демонах, их именах, иерархии и способностях, поэтому она – неотъемлемая часть магической практики. На вопрос о том, верю ли я в демонов, я обычно отвечаю «нет», потому что мои знания об этих существах происходят не из моей веры в них, а из собственных наблюдений, эвокаций и взаимодействий с ними, продолжающихся на протяжении длительного периода времени – в моем случае более пятидесяти лет.
Вера – это вторичное знание, повторение того, что вы где-то услышали или что вам сказали. Знание – это результат опыта, тестирования и повторения одних и тех же процедур с получением одинаковых результатов. Вера требует лишь доверия, но знание требует методики, наблюдений и повторяемости эксперимента, то есть применения научного подхода. Обычную дихотомию между религией и наукой проще всего объяснить разницей между верой и знанием. Когда дело касается духов, демонов и демонологии, знания дают более прочную основу, чем вера.
За последние триста лет популярные представления о демонах и демонологии сильно изменились. В XVII веке в западном мире вера в существование духов и демонов была столь же сильной (если не сильнее), как в древние времена. Но с приходом Просвещения и угасанием прочно укоренившихся христианских верований (особенно католических) возобладал более материалистический взгляд на мир. После основания в 1660 году Лондонского королевского общества акцент переместился с церковной догмы на то, что можно измерить и протестировать. И хотя Исаак Ньютон интересовался магией и алхимией не меньше, чем математикой и физикой, популярное мнение это проигнорировало и перестало верить в духов и демонов. [224]
224
Записи Ньютона по математике и физике были «сохранены для нации» и теперь находятся в крупнейших библиотеках Великобритании его обширные записи по алхимии, пророчествам и магии были куплены частным коллекционером и в результате оказались в Национальной библиотеке в Иерусалиме.