? Еще пара тысяч ведер, и золотой ключик наш!

Что же это за «ключик»? Уровни связи инструментального сознания и установочного поведения так или иначе связаны с системой сбора, обработки и оценки информации. Как эта система представлена в человеке?

Для инструментального сознания информационную основу составляют сигналы, поступающие от основных психологических функций: ощущения, интуиции, чувства и мышления. Совокупность этих функций образует психический тип человека, а их работа формирует психологическую установку личности. Проблематика психотипов подробным образом рассмотрена в трудах К. Г. Юнга. Но если вы вдруг не читали Юнга и не чувствуете в себе подобного желания, то с кратким изложением результатов его исследований в этой области вы сможете ознакомиться ниже.

Система обработки информации для формирования установочного поведения достаточно специфична. Ее цель — оценить возможность осуществления выбранной модели поведения через реальные поступки. Эта работа выполняется четырьмя структурами головного мозга, деятельность которых определенным образом синхронизирована и ориентирована на отбор ситуаций, способствующих удовлетворению доминирующих и субдоминантных потребностей. Совокупность функционирования этих мозговых структур относится к оперативной части мышления человека и составляет тип его информационного метаболизма.

Психологический тип человека и тип его информационного метаболизма суть основные автоматы психики и сознания, знание которых открывает доступ к «панели управления» системой социального ориентирования.

? Я за пультиком сижу,

Я на кнопочки гляжу.

И в глазах моих рябит,

И то, на чем сижу, болит.

В ряду выдающихся имен теоретиков и практиков психоанализа XIX–XX столетия особое место по праву отдается Карлу Густаву Юнгу.

Он принадлежит к тому числу выдающихся ученых, труды которых невозможно вместить в рамки какой-либо одной отрасли или конкретной науки. Его исследованиям свойственны и широта кругозора и глубина осмысления проблемы, со страниц его произведений к нам обращается не только опытный врач-психотерапевт, не только теоретик психоанализа, но и тонкий знаток человеческой истории и культуры, масштабный мыслитель и философ.

Его собственная тема — создание психотипологии, — оказалась настолько обширнее тематики 3. Фрейда и А. Адлера, что, попутно завершив диалектический синтез идей своих «старших» коллег, К. Юнг идет значительно дальше: к пересмотру фрейдистской теории либидо и учения о бессознательном; к исследованию значения воли во взаимосвязи с принципом борьбы противоположностей, протекающей в человеческой психике; к созданию теории символа и его трансцендентной функции; наконец, к созданию теории психологических типов и их подробному описанию.

В 1921 г. в Цюрихе увидело свет первое издание его фундаментального труда «Психологические типы». Впоследствии в автобиографической книге «Воспоминания. Сновидения. Размышления» К. Юнг напишет: «Эта работа возникла первоначально из моей потребности определить те пути, по которым мои взгляды отличались от взглядов Фрейда и Адлера. Пытаясь ответить на этот вопрос, я натолкнулся на проблему типов, поскольку именно психологический тип с самого начала определяет и ограничивает личностное суждение. Поэтому моя книга стала попыткой заняться взаимоотношениями индивида с внешней средой, другими людьми и вещами».

К. Юнг, на основании своих практических наблюдений и теоретических обобщений, приходит к выводу, что психические явления обладают своим собственным бытием, которое хотя и связано с физиологией человека, но не может быть сведено к нему или полностью опосредовано им. Этот постулат в конечном счете и дал возможность создания типологии психического, освобожденного от многочисленных, несущественных в данном контексте физиологических признаков.

Далее Юнг выделяет две основополагающие, противоположные по сути, установки человеческой психики в зависимости от отношения к объекту. Он назвал их экстравертирующей и интровертирующей установками. В соответствии с этим и психотипы К. Юнг называет экстравертными и интровертными.

Для интровертного типа характерно отсутствие интереса к объекту как таковому. Он абстрагируется от него. В тех случаях, когда не обратить внимание на объект невозможно, внимание это остается поверхностным и кратковременным. Внимание интровертного типа привычно обращено к его собственным психическим процессам, к субъективным переживаниям. Тот факт, что эти субъективные переживания могут быть инициированы именно внешним воздействием, исходящим от объекта, ничего принципиально не изменяет. В любом случае его больше заботят переживания по поводу объекта, чем сам объект.