Вход/Регистрация
  1. библиотека Ebooker
  2. Образование и наука
  3. Книга "Иерусалимская история"
Иерусалимская история
Читать

Иерусалимская история

Шартрский Фульхерий

Образование и наука

:

история

.
Аннотация

«Иерусалимская история» Фульхерия — основной источник, повествующий о Первом крестовом походе. Автор этого сочинения, французский священник Фульхерий, входил в свиту одного из предводителей крестоносцев — Балдуина Булонского, брата Готфрида Бульонского. С первых дней Фульхерий оказался в самом центре событий: вместе с Балдуином он участвовал в экспедиции на Эдессу, стал свидетелем основания графства Эдесского — первого из государств крестоносцев. Когда Балдуин стал во главе только что образованного Иерусалимского королевства, Фульхерий, его духовник, оказался на самых вершинах власти, став участником и свидетелем событий, последовавших за Первым крестовым походом. Проницательный и тонкий мыслитель, Фульхерий подробно излагает историю становления крестоносных государств на Святой Земле вплоть до 20-х годов XII века. В «Иерусалимской истории» автору удалось в красках изобразить чувства западноевропейцев, впервые вживую столкнувшихся с ближневосточным миром, известным им ранее лишь по рассказам паломников.

ФУЛЬХЕРИЙ ШАРТРСКИЙ И «ИЕРУСАЛИМСКАЯ ИСТОРИЯ»

«Иерусалимская история» (Historia Hierosolymitana) Фульхерия Шартрского [1] , охватывающая события с 1095 по 1127 гг., представляет собой исключительный по значимости источник для изучения не только Первого крестового похода, но и ранней истории латинских государств на Востоке.

Крестовый поход как исторический феномен произвел на современников неизгладимое впечатление и стал причиной появления множества исторических трудов, либо полностью посвященных ему, либо же уделяющих ему важное внимание [2] . Поэтому мы располагаем достаточно обширным нарративным материалом по этой теме. Однако, что касается периода становления латинских государств на Востоке, то здесь выбор источников гораздо скромнее. Наряду с «Иерусалимской историей» Фульхерия следует упомянуть о работе Альберта Аахенского, которая известна в историографии под аналогичным названием [3] , а также о сочинении Гильома Тирского [4] . «История» Альберта заканчивается событиями 1119 г. Он не был участником Первого крестового похода и не посещал Палестину, поэтому большую часть своих сведений он почерпнул из расспросов очевидцев [5] . Гильом Тирский (ум. 1186 г.) жил позднее рассматриваемого периода и поэтому в своей «Истории деяний в заморских землях» [6] о событиях 1100—1127 гг. зачастую опирается на «Историю» Фульхерия. Таким образом, для промежутка с 1120 по 1127 гг. «Иерусалимская история» является практически единственным латинским источником, автор которого был очевидцем происходивших событий [7] .

1

Перевод выполнен по изданию: Fulcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana / Hrsg. H. Hagenmeyer. Heidelberg, 1913.

2

Английский ученый Дж. Райли-Смит отмечает, что ни одно событие Средневековья не вызывало такого всплеска историографической активности, как крестовый поход (Riley-Smith J. The First Crusade and the Idea of Crusading. London, 1993. P. 135).

3

Albert of Aachen. Historia Ierosolimitana. History of Journey to Jerusalem / Ed. and trans. by S. B. Edgington. New York, 2007.

4

Guillaume de Tyr. Chronique / Ed. R. B. C. Huygens // Corpus Christianorum Continuatio Medievalis. Vols. 38—38a. Turnhout, 1986.

5

В последнее время в научных исследованиях, посвященных Альберту Аахенскому, наметилась тенденция к преодолению скептицизма в отношении предоставляемых его сочинением сведений (Albert of Aachen. Introduction. P. XXXVII).

6

Historia rerum in partibus transmarinis gestarum — такое название содержит один из манускриптов (Guillaume de Tyr. Chronique. P. 33).

7

Необходимо также упомянуть труд Вальтера Канцлера, который осветил события в период с 1114 по 1122 гг., большей частью относящиеся к истории Антиохийского княжества (Galterii Cancellarii Bella Antiochena / Hrsg.

H. Hagenmeyer. Innsbruck, 1896).

Несмотря на такое, казалось бы, исключительное положение труда Фульхерия Шартрского, его «Иерусалимская история» как целостное произведение не избалована вниманием. Последнее критическое издание вышло в начале прошлого века [8] . Из переводов на современные языки нам известны совершенно устаревшая работа Гизо [9] , увидевшая свет в первой половине XIX в., и перевод на английский язык, выполненный Ф. Р. Райан [10] . Список же полноценных исследований о Фульхерии и его труде ограничивается монографией немецкой исследовательницы В. Эпп [11] .

8

Fulcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana / Hrsg. H. Hagenmeyer. Heidelberg, 1913. Справедливости ради необходимо отметить, что Г. Хагенмейер подошел к работе с исключительной немецкой скрупулезностью, что в какой-то мере удерживает исследователей от попыток подготовки нового критического издания.

9

Foulcher de Chartres. Histoire des croisades // Collections des memoires relatifs a l’histoire de France. Paris, 1825. P. 1—275.

10

Fulcher of Chartres. A History of the Expedition to Jerasulem, 1095-1127 / Trans. Ryan R. Knoxville, 1969.

11

Epp V. Fulcher von Chartres. Studien zur Geschichtsschreibung des ersten Kreuzzuges. Dusseldorf, 1990.

Такое положение вещей в какой-то мере обусловлено тем фактом, что Фульхерий в своей «Истории» зачастую достаточно поверхностно освещает политические, социальные и экономические аспекты современной ему эпохи. Но что если попытаться взглянуть на его произведение под иным углом, вновь постараться понять, что двигало отправляющимся в крестовый поход Фульхерием и его современниками? Как представлял себе наш автор эту экспедицию? Как менялись эти представления и что стало причиной этих изменений? Перевод «Иерусалимской истории» на русский язык — шаг к диалогу со свидетелем драматических событий.

Жизненный путь Фульхерия

Сведения об авторе «Иерусалимской истории» крайне скудны. Анонимный автор «Gesta Francorum Iherusalem expugnatium», который, возможно, знал Фульхерия лично, начиная свое сочинение, ссылается на libellum «брата Фульхерия Шартрского», но ничего не сообщает нам о нем самом [12] . Фульхерия упоминает в своем труде аббат Гвиберт Ножанский, называя его «пресвитером» (presbyter) [13] . Предпринимались попытки связать встречающееся в документах Иерусалимского королевства имя «Фульхерий» с автором «Иерусалимской истории», но, по мнению В. Эпп, они не выдерживают критики [14] . Поэтому детали биографии Фульхерия известны нам исключительно благодаря его сочинению.

12

Gesta Francorum Iherusalem expugnatium // RHC. Осс. Paris, 1866. T. III. P. 492.

13

Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos et cing autres textes / Ed. R. B. C. Huygens // Corpus Christianorum Continuatio Medievalis. Vol. 127a. Turnhout, 1996. P. 329.

14

Epp V. Op. cit. S. 31.

По всей видимости, он родился в 1059 г. В одном из стихотворных пассажей, относящихся к событиям 1123 г., Фульхерий указывает, что ему минуло, как он считает, уже 65 лет (III, 24, 17). Описывая события 1125 г., он сообщает, что ему исполнилось 66 лет (III, 44, 4). Родным городом историка, возможно, был Шартр: сам Фульхерий несколько раз говорит о себе как о жителе этого города (I, 5, 12; 1,14, 15; I, 33,12); кроме того, Фульхерий отправился в крестовый поход с отрядом Стефана, который был графом Блуа, Бри и Шартра (I, 6, 8.).

О жизни Фульхерия до событий, связанных с Первым крестовым походом, мы практически не имеем сведений. Нам ничего не известно ни о его семье, ни о его воспитании. Лишь на основании того, что он демонстрирует уверенное знание Библии, сочинений церковных авторов и классической литературы, мы можем предположить, что он получил хорошее духовное образование в Шартре, являвшемся на тот момент одним из ведущих культурных центров Западной Европы, и, очевидно, состоял при городском кафедральном соборе. Однако, какую должность он там занимал, мы не знаем: сохранившийся список духовных лиц церкви Богоматери в Шартре не упоминает Фульхерия [15] .

15

Ibid. S. 31.

Откликнувшись на призыв папы римского Урбана II отвоевать у мусульман Святую Землю, Фульхерий осенью 1096 г. с войском, состоявшим из отрядов герцога Роберта Нормандского, графа Стефана Блуаского и графа Роберта Фландрского, отправился в крестовый поход. Проследовав через Италию и перезимовав в Калабрии (I, 7), Фульхерий вместе с этим воинством в мае 1097 г. прибыл под стены Константинополя (I, 8, 9), а уже в начале июня этого же года ему довелось стать свидетелем осады крестоносцами Никеи, которую удерживали турки-сельджуки (I, 10).

Никея капитулировала 19 июня 1097 г. (I, 10, 9—11). Вскоре после этого первого военного успеха крестоносцев Фульхерий оказался в самом центре битвы при Дорилее, состоявшейся 1 июля 1097 г., в которой латиняне вновь праздновали победу (I, 11—12). В середине октября этого же года, после того как крестоносцы проследовали через город Мараш, наш автор покинул основное войско и направился к Эдессе вместе с отрядом Балдуина Булонского, которого пригласил к себе Торос, армянский правитель этого города (I, 14). Когда Торос был убит в результате заговора, под власть латинян перешло первое государство на Ближнем Востоке (I, 14, 13—14). Фульхерий остался при Балдуине в качестве капеллана (1,14,15), и дальнейшие события крестового похода, в том числе и кульминация этой экспедиции — взятие Иерусалима, — разворачивались без его участия.

  • Читать дальше
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • ...
Купить и скачать
в официальном магазине Литрес

Без серии

Иерусалимская история

Ебукер (ebooker) – онлайн-библиотека на русском языке. Книги доступны онлайн, без утомительной регистрации. Огромный выбор и удобный дизайн, позволяющий читать без проблем. Добавляйте сайт в закладки! Все произведения загружаются пользователями: если считаете, что ваши авторские права нарушены – используйте форму обратной связи.

Полезные ссылки

  • Моя полка

Контакты

  • chitat.ebooker@gmail.com

Подпишитесь на рассылку: