– Можно сказать так: в каждой точке пространства присутствует информация абсолютно обо всем?

Аструс: Это выражение точечности, а здесь шла речь о восприятии пространства квартиры. Вы рассуждали с точки зрения физики, но не с точки зрения восприятия быта.)

И, тем не менее, пространство и время будоражат воображение ученых как никакие другие идеи в науке. Это и понятно, ведь именно эти категории образуют арену реальности, формируют саму ткань космоса. Само наше существование происходит в некоторой области пространства и в течение некоторого интервала времени. Однако наука до сих пор не знает, что на самом деле представляют собой пространство и время. Являются ли они реальными физическими сущностями или человеческой абстракцией? (Аструс: Являются и тем, и другим.) Если они реальны, то фундаментальны ли, или возникают из более первичных категорий? Словом, вопросы, вопросы, вопросы.

И это притом, что представления о пространстве и времени и их едином первоисточнике во все времена лежали в основе многих мировоззрений. Основатель древнегреческой философии Фалес и его последователи Анаксимандр и Анаксимен считали, что мир произошел из некоего единого пространства, в котором «свернуты» все задатки, необходимые для образования мира.

Очень важную роль в развитии понятия пространства сыграло появление геометрии в античную эпоху. Еще за 300 лет до новой эры великим древнегреческим геометром Евклидом был написан его главный труд «Начала» – вершина знаний античной геометрии и античной математики вообще. Создавая свой учебник, Евклид включил в него многое из того, что было создано его предшественниками, обработав эти материалы и объединив их.

«Начала» Евклида представляют собой изложение той геометрии, которая известна и поныне под названием «евклидова геометрия». Она описывает метрические свойства пространства, которое современная наука называет «евклидовым пространством». Это пространство пустое, безграничное, изотропное, имеющее три измерения, обладающее свойствами инвариантности и симметрии по отношению к выбору направления.

В течение двух тысячелетий геометрия Евклида была неоспоримой. Евклидово пространство стало той ареной, на которой Галилей и Ньютон основали классическую физику.

В XVI веке итальянский гуманист и философ Ф. Патрици (1529–1597), рассматривая пространство как первооснову бытия, в своей работе «Новая философия Вселенной» писал: «Пространство есть то, что было прежде мира и будет после него, что стоит во главе мира, из него исходит и, наконец, обращается в нечто… Разве оно тогда не является субстанцией? Если субстанция есть то, что лежит в основе, то пространство и есть, скорее всего, сущность (мира)» [10].

В конце XVI – начале XVII веков, начиная с Галилея, наука строила свое великое здание на основе евклидовой геометрии, постулирующей плоское пространство. «Плоским» называется пространство с нулевой кривизной. Нам хорошо известны свойства плоского пространства. В нем параллельные линии никогда не пересекаются, сумма углов треугольника составляет 180 градусов; кратчайшее расстояние между двумя точками – отрезок прямой; соответственно, луч света в плоском пространстве распространяется прямолинейно и т. д.

В начале XVIII века И. Ньютон, отталкиваясь от великой категории Абсолюта, ввел понятия абсолютного пространства и абсолютного времени. Ньютон не только верил в Бога – вездесущего и всемогущего, но и не мог представить его себе иначе, чем в виде особой субстанции, пронизывающей все пространство и регулирующей все движения тел, все, что происходит в мире.

Трехмерное евклидово пространство, в котором работает принцип относительности Галилея, у Ньютона выступает в качестве универсального вместилища. Он пишет: «Пространство, в котором мы живем, может быть уподоблено существующему вечно, неограниченно большому, неподвижному „ящику“ без стенок – вместилищу материи» [11].

По мнению Ньютона: «Абсолютное пространство по самой своей сущности безотносительно к чему бы то ни было внешнему, остается всегда одинаковым и неподвижным. Абсолютное, истинное математическое время само по себе и по самой своей сущности, без всякого отношения к чему-либо внешнему протекает равномерно и иначе называется длительностью» [11].

При этом не стоит забывать, что Ньютон писал также об относительном пространстве и относительном времени, о которых мы почему-то не вспоминаем. Определения «абсолютное» и «относительное» Ньютон применил и к таким понятиям, как движение, покой, место. С его точки зрения, абсолютное и относительное – это разные миры. Абсолютное свойственно миру нематериальной природы, относительное – вещам материального мира.

Указание на нематериальную природу абсолютных явлений – проявление ньютоновской дихотомии («дихотомия» – «раздвоенность»). Причиной времени и пространства по Ньютону является Бог.

Природа абсолютного времени и пространства имеет отношение только к абсолютному миру. Абсолютный мир – вечен и совершенен, он не подвержен тлению и трению, там существуют другие законы, не подвластные механическим закономерностям. Это прерогатива Бога.

А применяемое в механике время есть артефакт, оно, как и пространство, имеет другую природу, нежели явления внешнего мира. И Ньютон предписывает законы движения только относительному, несовершенному миру, обладающему трением, инерцией, тяготением и другими свойствами.

Вопрос лишь в том, как отличить абсолютное движение от относительного. Прямолинейное движение есть движение относительное. Для формулы не имеет значения, что относительно чего движется. Что находится в покое, зависит только от выбора системы отсчета. Поэтому скорости можно складывать и вычитать, принимая одно тело за покоящееся, другое – за движущееся прямолинейно.

Иное дело вращательное движение. По Ньютону, вращательное движение приближается к абсолютному и не может иметь таких же характеристик, как движение прямолинейное [12].