– Прерванный половой акт. Шутки про случайные залеты, как и слова «залететь», «успеть», «вытащить» со всеми производными и их комбинации.

– Доминирование. Одобрительное обсуждение властного характера общего знакомого или, лучше, знакомой. Употребление слов «построить», «муштра», «дрессура».

– Мастурбация. Бесконечные шутки про гонимых лысых, одноглазых змеев, карманный бильярд и праздник, который всегда с тобой.

– Активный гомосексуализм. Без комментариев.

– Копрофилия. Проявите деликатность. Не нужно шуток в стиле Гоблина. Используйте визуальное искусство. Принесите на работу шоколадку и что-нибудь ей испачкайте. Или кушайте ее не очень аккуратно. Этот стимул имеет крайне узкий пик резонанса. То есть если моралист не по этой теме, то он почти не обратит внимания. Максимум, сделает вам замечание, если вы уже в плохих отношениях. Но если эта тема его волнует, то эмоций он скрыть не сумеет, продемонстрирует замешательство, с трудом отведет взгляд и поспешит уйти.

– Анальный секс. Шутки про «черный ход», «запасной план», «второй фронт», «отчет задним числом», равно интонационный акцент на этих словах вне шуточного контекста.

– Преждевременная эякуляция. Хвастайтесь своей работоспособностью и выносливостью. Если кто-то быстро справился с делом, пошутите на эту тему (назовите скорострелом).

– Садомазохизм. Вам потребуется помощь коллеги. В ходе словесной перепалки слегка пните коллегу. Он должен попросить: «еще».

– Флагелланство. Когда моралист кого-то ругает, выразите солидарность фразой «их в детстве мало секли» или «их следует пороть, прилюдно». Cтиль И Чо

Объяснять свою позицию бесполезно. Моралист вас не услышит или не захочет слышать. В публичной дискуссии все ваши слова будут использованы в качестве доказательства вашей греховности, извращенности, зловредности. Избежать дискуссии с моралистом не всегда удается. Молчание будет истолковано не просто как признание поражения, но как отказ в покаянии.

Что делать? Задавать тот самый вопрос, который мы договорились в этой книге не использовать. Почему? Да, именно этот.

– Аборт это плохо.

– Почему?

– Потому что это убийство.

– Почему?

– Потому что у плода уже со второй недели формируется мозг, расклеиваются ласты и открывается третий глаз.

– Почему?

Да, здесь этот вопрос звучит неуместно и некорректно. Но моралист не заметит подвоха. А если и заметит, то впадет в ступор или разразится гневной тирадой.

– Потому что ученые выяснили, что эмбрион обладает эмоциональным интеллектом. Вы убиваете живое существо…

– Почему?

Повторять до тех пор, пока моралист не устанет или пока не воскликнет возмущенно:

– Что значит «почему?»! Потому что. Вы что, не понимаете простых истин?!

– Каких?

– Таких, что каждую жизнь нужно ценить.

– Почему?

Легкий эмоциональный срыв моралиста означает выход на новый виток. Здесь у вас есть выбор.

– Продолжать гонять моралиста по спирали, пока та не превратится в замкнутый цикл. Моралист будет по кругу приводить одни и те же аргументы. То есть в какой-то момент мы получим диалог вида: «А истинно, потому что Б. Б истинно, потому что В. В истинно, потому что А». Заставляя спорщика бегать по этому кругу, вы одновременно выматываете его и эмоционально обесцениваете все три аргумента. Высказывание, повторяемое многократно, становится правдой только в устах профессионального пропагандиста. Высказывание, повторяемое многократно разъяренным и уставшим моралистом, становится фоновым шумом, к которому уже никто не прислушивается.

– Обесценивать не содержание, а структуру моралистской логики. Берете случайным образом два высказывания из проповеди моралиста. И с самым наивным видом говорите: «Я понял! Б истинно, потому что Ё», где Б и Ё – тезисы, относящиеся к совершенно разным темам. Например: «Я правильно понял, что аборты – причина мировых войн?» или «Если я буду платить больше налогов в пользу бедных, то это спасёт планету от глобального потепления?».

– Применить стиль И Чо. Был такой китайский мудрец. После пары часов ваших расспросов моралисту кажется, что он передал вам свет знаний, накопленных десятью поколениями зануд и ретроградов. Вы с этими знаниями не спорите. Но относитесь к ним как к абстракции, не имеющей абсолютно никакого отношения к реальности. Проще говоря, после особенно эмоциональной реплики моралиста вы спрашиваете: «И чо?». Моралист горячится, тезисно повторяет уже сказанное. Вы его успокаиваете: «Я понял, что мы в ответе за всех. Я понял, что дети суть самые прекрасные цветы во вселенной. Я понял, что человек обязан травить добро. Но я никак не пойму – и чо? Чо из этого следует?». Почему-то ваши успокаивающие интонации приведут лишь к дальнейшему эмоциональному истощению моралиста.

Притча о китайском мудреце

Давным-давно, в высокогорьях Тянь-Сяо-Линя жил-был старый мудрец И Чо. Еще при его жизни о мудрости старца ходили легенды. Собственно, кроме легенд, узнать о его мудрости было неоткуда. Сам мудрец умел говорить только свое имя. Во всех диспутах о Будде, императоре и истории на хитроумные аргументы своих оппонентов он отвечал просто: «И чо?». Чем обеспечивал себе победу в любых спорах.

Однажды в высокогорье появились императорские гонцы. Они пришли к мудрецу и объявили, что император повышает налоги. «И чо?» – сказал мудрец. Гонцы удивились, стали объяснять, что платить налоги есть священный долг каждого жителя Поднебесной. «И чо?» – сказал мудрец. Гонцы возмутились и пригрозили, что ослушавшихся императорского указа ждет позорная казнь. «И чо?» – ответил мудрец.

Гонцы восхитились мудростью И Чо. С вестью о мудреце они поспешили к императору. Император выслушал их и тоже восхитился мудростью И Чо. Приказал воздать ему почести, воздвигнуть храм и казнить. На всякий случай. Чтобы не смущал простых крестьян своей мудростью. Тактика Жакуя

Допустим, вам нужно совершить какое-либо разовое действие, которое моралист очень сильно не одобряет. Стоит ли сообщать ему об этом? Конечно нет. Если моралист всё-таки узнал о ваших планах, стоит ли спорить с ним? Конечно нет. Какой в этом смысл? Он движим своими внутренними демонами, изгнать которых вы не можете. Зачем же скармливать чьим-то демонам свои планы? Моралист бросит все силы, чтобы переубедить вас или выставить врагом народа.