Острота и новизна проблем, возникших в сфере самореализации и творчества, пик-переживаний, требует дополнения традиционных методик новыми подходами. Таким новым подходом, получающим всё большее применение в общественных науках, является интегративный подход. Специфической его чертой является определённый универсализм, позволяющий обозреть многие элементы общественного и личностного целого [12].

Современная социальная ситуация в России и во всём мире делает тему вершинной психологии и самореализации особенно актуальной в силу нескольких причин:

Во-первых, одной из наиболее острых глобальных проблем современности является социально-психологический, культурный, идеологический и ценностный конфликт современных социальных систем, духовным стержнем которых являются духовные ценности и уклад жизни.

Во-вторых, для выживания человечества в целом необходим поиск путей взаимопонимания между различными социальными сообществами, культурами, укладами жизни, точек ценностного, духовного соприкосновения и понимания.

В-третьих, духовные измерения самореализации, пик-переживания, возрождения и жизни с вершины являются не только пределом личностного развития человека во всех духовных традициях современного мира, но и объединяющим принципом всех культур.

Россия не только страна многонациональная, многослойная, многоконфессиональная, но и разделённая огромными территориальными пространствами, разрывами между социальными стратами по уровню доходов, потенциальных возможностей доступа к ресурсам денег и власти. Для сохранения социально-психологической, экономической и политической стабильности в Российской Федерации необходимо взаимопонимание между представителями различных культур, народов, конфессий и страт. Высшие ценности самореализации имеют исключительное значение не только для конфессионального сознания российского общества, но и для самосознания людей, отделённых друг от друга социальной, культурной, религиозной, политической и стратовой идентичностью. Следовательно, для взаимопонимания людей, интеграции и кристаллизации российской национальной идеи, необходимо искать способы адекватного понимания высших ценностей самореализации, самоактуализации каждого человека в стране. На наш взгляд, именно высшие ценности самореализации, проявления потенциальности каждого являются тем общим, что позволяет вести социальный диалог, осознать единство, являются объединяющим коммуникативным средством между различными группами и стратами современного общества.

Личностное развитие, достижение самореализации, самоактуализации, стремление к постижению метаценностей, разрешению вечных вопросов бытия психологически опирается на особую метапотребность человека в обретении целостности, полноты знания и понимания базовых ценностей и смыслов жизни [2, 8, 11].

Уникальность современной ситуации состоит в том, что движения за развитие человеческого потенциала, гуманизацию и революцию сознания стали одними из самых важных составляющих массовой культуры. Они призывают к радикальной реформе всех сфер жизни современной западной цивилизации. И психология может выступить интеллектуальным лидером этого всеобъемлющего порыва к беспредельному развитию, давая экспертную оценку древним и современным методам духовного совершенствования, переводя на язык современной западной и российской культуры древние знания об искусстве трансценденции, о расширении сознания и потенциальности личности, пробуждения и духовной реализации [4, 7].

Россия уникальная страна, в которой миф, религия и научное мышление сосуществуют не только в культуре одновременно, но и в каждой индивидуальности. Российская материальная, социальная и духовная жизнь странным образом вбирает в себя не только авраамические религии (иудаизм, христианство, ислам), но и суфизм, буддизм, адвайту-веданту, йогу, языческие славянские движения, шаманизм, астрологию, эзотерические практики туземных и древних цивилизаций и др. В психологическом, духовном, философском, культурологическом отношении самореализация включает в себя сотни моделей и представлений и наполнена тысячами тренингов и семинаров «успеха» и продвижения.

В настоящее время перспектива понимания психологического измерения самореализации способствует многоаспектному, интегративному подходу к личному и трансперсональному, древнему и современному, к традициям Востока и Запада, к знаниям и мудрости, искусству и философии, науке и религии, интроспекции и созерцанию.

На наш взгляд, методологическая, теоретическая, практико-психотехническая разработка психологического измерения самореализации как пик-переживаний, жизни с возможной вершины личности имеет особую актуальность в современной психологии, социальную востребованность и научную перспективу.

Актуальность и ценность исследования вершинной психологии и пик-переживаний заключается в том, что в них мы можем раскрыть связь сакрального в культуре с универсальным экзистенциальным опытом, с многообразием человеческих переживаний, с насущными проблемами человеческого существования.

При этом интегративный герменевтико-феноменологический подход является адекватным к исследованию высших состояний реализованности личности при опоре на описания, не выходящие за пределы самоочевидного, пережитого опыта, отказе от допущений и гипотез в исследовании, отказе от измерения, исчисления, математического и статистического анализа, но допущения классификации как метода. В своём методологическом подходе мы полностью солидарны с А. В. Юревич, который отмечает, что «вычленяются шесть ключевых характеристик гуманитарной парадигмы, отличающих её от парадигмы естественнонаучной:

1) отказ от культа эмпирических методов;

2)

признание научным не только верифицированное знание, но и зна

ние, подтверждённое «внесубъектным» эмпирическим опытом;

3) легализация интуиции и здравого смысла исследователя;

4) возможность обобщений на основе изучения частных случаев;

5) единство исследования и практического воздействия;

6) изучение целостной личности, включённой в «жизненный контекст» [23, с. 5].

Идеи и понятие «вершинная психология» в теоретической постановке в отечественной психологии нашли отражение в произведениях Л. С. Выготского [1]. Эти идеи можно считать теоретической основой постановки и развития вершинной психологии. Вслед за «Моцартом психологии» мы предполагаем, что психология должна быть направлена на реализацию «вершины» личности.