Что же в таком случае будут торжествовать во Святом Граде предстоятели тех Церквей, которые живут по н о в о м у стилю, за два почти года до календарного 2000-летия Рождества Христова? Собственно, что же будут празд-новать и все остальные, собравшиеся в Иерусалиме 7 января 2000 года? Бе-зусловно, совсем не то, что возвещено и продекларировано.

Римо-Католическая Церковь, как уже отмечалось, ещё не приняла окон-чательных планов относительно празднования 2000-летия христианства. Ватикану, естественно, ещё предстоит решение этого, со всей очевидностью оказавшегося не простым вопроса.

Более подробное рассмотрение упомянутых календарных и некоторых свя-занных с этим хронологических проблем общего характера и предложено ниже. В основу изложения положены следующие труды:

А. И. Георгиевский. О церковном календаре.
– М.: Моск. Патриархия, 1948;

Е. И. Каменцева. Хронология.
– М.: "Высшая школа", 1967;

И. А. Климишин. Календарь и хронология.- Изд. 2-е.
– М.: "Наука", 1985;

С. И. Селешников. История календаря и хронология.
– М.: "Наука", 1979;

Хронологический справочник (XIX и XX века).
– Л.: "Наука", 1984.

К А Л Е Н Д А Р Н Ы Е Д А Л И В Е К О В

(Измеряй всё доступное измерению

и делай не доступное измерению доступным(

Г а л и л е й

(Природа даёт готовыми и большую (год), и меньшие (месяц, сутки)

единицы счёта времени. Но единицы эти несоизмеримы. Построение же

систем времясчисления чрезвычайно усложняется этой несоизмеримостью

астрономических периодов в движении Солнца, Луны и Земли(

Е. И. К а м е н ц е в а

К а л е н д а р ё м принято называть основывающуюся на периодичности явлений природы систему счисления продолжительных промежутков времени с разбиением их на более краткие периоды: тысячелетия, века, годы, месяцы, недели и дни.

Само слово "к а л е н д а р ь" происходит от латинских caleo ("про-возглашать"), calendae ("первый день месяца") и, собственно, calendarium ("долговая книга"). В Древнем Риме начало каждого месяца в новолуние про-возглашалось особо. И именно в этот день было принято платить проценты по долгам. 1 января, например, римляне называли Calendae Januariae (январские календы). Последний же день предыдущего месяца, декабря, отметим, назывался кануном январских календ.

Известное выражение "до греческих к а л е н д" ("ad calendas graecas") должно означать: "н и к о г д а". Ведь в календаре Древней Эллады термин "к а -л е н д ы" не использовался, хотя он, как полагают и римляне, греческого происхождения.

Периодичность смены дня и ночи, чередование времён года в их циклически повторяющейся последовательности уже в глубокой древности человечество научилось сопоставлять с суточным вращением Земли, видимым движением Луны вокруг земного шара и с годичным движением Солнца. Археология и хронология не дают точного ответа на вопрос, когда на смену примитивным системам счёта времени, связанным с очевидными и непосредственно наблюдаемыми изменениями в природе (разливы рек, розы ветров и т. п.), пришли календари, ос-нованные на астрономических явлениях. Следы наиболее древних из них прослеживаются почти за шесть тысячелетий до нашего времени.

ЛУННЫЙ И ЛУННО-СОЛНЕЧНЫЙ КАЛЕНДАРИ

Создателями л у н н о г о календаря считаются древние шумеры - жители южной Месопотамии, расположенной на широкой равнине, по которой несут свои полные воды могучие реки Тигр и Евфрат. Здесь в середине третьего ты-сячелетия до н. э. возникло несколько городов-государств Урук, Киш, Ур и дру-гие. Шумеры не только изобрели колесо, соху, серп. Они создали также пись-менность (образцы шумерской клинописи на обожжённых глиняных таблич-ках дошли до наших дней) и свою систему времясчисления.

Продолжительность года в календаре легендарного Двуречья, состоявшего из 12 "лун", или "месяцев" длительностью в 29,5 суток каждый, состав-ляла всего 29,5 х 12 = 354 дня, то есть была значительно короче солнечной. Истинной величины последней (ныне - 365, 2421988 суток) шумерские жрецы ещё не знали. Очевидное расхождение природного и календарного циклов требовало введения соответствующей коррекции. Она эпизодически осуществлялась посредством введения в хронограф добавочного тринадцатого месяца и проводилась с учётом весеннего разлива рек, связанного с солнечным круговоротом в природе. Так постепенно складывался календарь, в котором основное значение имел счёт времени по Луне с приведением его в соответствие годовому циклу Солнца.

В качестве примера приведём рассуждения по этому поводу К и р и к а, " ""(диакона доместика (т. е. регента церковного хора) Новгородского Антоние-ва монастыря(, в его труде (Учение, им же ведати человеку число всех лет(, относящемся к 1036 году по Рождестве Христове. "(Вестно да будет, - некогда писал древнерусский учёный монах, - яко в едином лете книжных (т. е. сол-нечно-календарных) месяцев 12, а небесных лун исходит 12, а накоеждо лето оставасть 11 дний и в тех днех на 4-е лето приходит луна 13-я...(