Словно из вселенского кладезя сокровищ вечные истории, полные духовной мудрости, и сегодня говорят с нами так же, как и в прошлом. На бесконечных тропинках мира сказок мы встречаем все те архетипические указатели и символы, которые были знакомы многим поколениям до нас. В наше время господства научного и материалистического мировоззрения осталось лишь несколько сфер, в которых человек может спокойно встретиться со своей внутренней сущностью и установить с ней контакт путем интуитивного понимания. Сказки и мифы предлагают почти безграничное царство, которое открывается нам с помощью воображения. То же самое делает оракул Ленорман. Он улавливает наши сознательные и бессознательные мысли и чувства и преобразует их в символы, чтобы сделать доступными и понятными для нас. Вдохновившись глубоким стремлением ощутить свои корни и в то же время соединиться с вселенским духом, в мире символов мы находим то внутреннее пространство, которое делает это возможным.

Как в фольклорных, так и в современных сказках часто появляются символы, знакомые нам по картам Ленорман. Лейтмотивом сюжета довольно часто становится кольцо или ключ. Горы и деревья представляют собой сказочные декорации, а животные, такие как совы, обладают магическими способностями. Поэтому ребенок, впечатленный сказками, интуитивно сможет понять, как правильно трактовать определенные символы. Если вы спросите его, какой он видит башню из сказки братьев Гримм «Рапунцель», то наверняка услышите в ответ, что кто-то чувствует себя одиноким и запертым в ней и что это не самое привлекательное и приятное место. Возможно, он также упомянет, что мрачная высокая каменная башня внушает ему чувство страха. Не зная значения символов Ленорман, ребенок уловил бы основной смысл карты Башня, основываясь только на своем личном восприятии. Это вовсе не удивительно, потому что башня из сказки «Рапунцель» содержит в себе примерно то же послание, что и Башня в Ленорман.

В раннем детстве с чтения сказок начинается первая школа жизни, основанная на фантазиях. Упрощенное изображение человеческих фигур и животных, помещенных в миниатюрный мирок, помогает ребенку медленно, но верно приближаться к реальным размерам действительности. Уже в первые годы жизни пробуждается увлечение игрой между видимым (внешний мир сказочных событий) и невидимым (внутренний мир переживания сказки). В результате дети рано начинают задавать вопросы и думать самостоятельно. Они хотят знать, почему персонажи поступают так или иначе и что они при этом чувствуют. Полученные знания будут соотноситься с их собственными переживаниями и опытом. Даже если воспринимаемые связи еще по-детски наивны, здесь начинается первое толкование символов! Прежде всего, дети проецируют свои переживания на сказочных персонажей. Вот есть сказочный герой, который удивительным образом отражает именно те черты и чувства, скажем мужество и печаль, с которыми ребенок как раз сталкивается в своем собственном мире. Отождествляя себя с героем, ребенок находит средства самовыражения, а также одобрение своих внутренних переживаний. Педагогическая задача сказки состоит в том, чтобы способствовать эмоциональному развитию детей через приобщение к миру фантазий.

Содержание сказки обращено к детям на подсознательном и эмоциональном уровне. Если мы не будем постоянно тренировать свое интуитивное понимание образов, оно будет постепенно ослабевать по мере нашего взросления. Хотя наш ум накапливает все больше и больше знаний, он все меньше и меньше способен усваивать впечатления, получаемые без аналитических усилий. Однако по мере взросления у нас появляется и преимущество – мы можем продолжать интерпретировать символы более осмысленно и зрело. Благодаря нашему жизненному опыту мы смотрим на сказки гораздо шире и объективнее. Поскольку детское восприятие еще довольно одностороннее и преимущественно эгоцентричное, личностные оценки проходят через черно-белый фильтр. Башня автоматически оценивается как плохое место, потому что сказочные персонажи страдают в ней и мучаются, а потому и сама мысль о башне неизбежно пугает ребенка. Детям сложно осознать то, что башня может быть еще и убежищем для осознанного уединения и созерцания. Они могут интерпретировать только то, что лежит на поверхности и соответствует лишь части истины. Смотреть на вещи с двух сторон – это навык, который приобретается лишь с годами. Только благодаря ему мы можем наряду с темной стороной разглядеть в башне и положительные аспекты. По мере того, как мы все больше осознаем дуальность мира, нам проще прийти к логическому заключению о том, что и все символы также имеют две противоположные стороны.

Феномен символического языка заключается в том, что он всегда несет в себе столько смысла, сколько мы можем воспринять на нашем личном уровне развития. Даже если это делает его гораздо более сложным и трудным для интерпретации, чем раньше, это помогает нам все лучше понимать жизнь и самих себя. В нас изначально заложено стремление использовать язык символов для углубления понимания и осмысления внутренних и внешних процессов. Образы доходят до нас гораздо лучше, чем слова, когда мы имеем дело с душевными переживаниями. Зачастую нам нравится быть слишком рассудительными. Однако наша душа всегда будет чувствовать сигналы, отправляемые из вселенной символов, и общаться через них. С самого раннего возраста символы – это своеобразный кинотеатр нашей души. В глубине нашей души хранятся драгоценные воспоминания детства, когда Рапунцель и Золушка «лично» подхватывали нас и уносили с собой в фантастические волшебные миры. Вместе с тем именно взрослым сказки предлагают неограниченный спектр мудрости и истин, которые дарят нам глубокое понимание тайн нашего существования. Сказки можно толковать совершенно по-разному. Мы можем рассматривать их с философской, психологической, образовательной и даже духовной точки зрения. Догадывались ли вы, что в сказке «Госпожа Метелица» спрятано учение о реинкарнации, восходящее к вере кельтов в перерождение? В основном разделе книги вы узнаете об этом подробнее с помощью с карты Аисты. В сказочных сюжетах мы сталкиваемся с древней сокровищницей знаний, которая дает нам, людям, ищущим смысл жизни, исчерпывающие ответы, хотя и в зашифрованном виде.

Все люди, от мала до велика, могут провести параллели между воображаемым сказочным опытом и тем, что на самом деле происходит в их мире. Отождествление себя с архетипическими фигурами – это естественный процесс, который приводится в действие нашим подсознанием, помогая рассматривать их, как представителей наших собственных внутренних проблем. Проецирование противоречивых или болезненных аспектов на вымышленный экран может осветить ситуацию и показать, что происходит глубоко внутри нас самих. Когда мы становимся старше, то встречаемся с этими фигурами на уровне собственных глаз и можем перенести их характеры и поступки непосредственно в область нашего собственного опыта. Таким образом, сказочные герои служат зеркалом, в котором мы видим себя, свое отражение. Кто-то другой выступает в роли, которая принадлежит нам; проживает эмоции, которые в реальности создают напряжение в нашей психике, и демонстрирует поведение, пугающе похожее на наше собственное или неудобное для нас. Гнев, стыд, боль, страсть и любовь выходят на свет и одновременно доходят до сознания с помощью символического языка сказок. Перенося свои чувства, страхи и конфликты во внешнее пространство (экстернализация), мы можем легче определить отношение к своим проблемам и найти соответствующие решения.

Нечто подобное происходит, когда мы позволяем символам Ленорман говорить за нас. Они тоже становятся замещающими нас представителями, которые обмениваются друг с другом информацией и взаимодействуют так, что мы сначала смотрим на них, а не на себя. Комбинация символов создает небольшую сцену, к которой мы неосознанно обращаемся. Удивительно, что в этом символическом взаимодействии каждый узнает именно то, что соответствует его собственному восприятию. Наш опыт и переживания находят свое выражение в символах, изображенных на картах.

Давайте представим, что произойдет, когда Медведь и Ребенок встретятся. Например, если у нас есть проблемы с самооценкой или с тем, что нас легко запугать, мы воспримем встречу Медведя с Ребенком как конфронтацию. По нашей субъективной оценке, между ними существует дисбаланс сил, и это ясно видно из пропорций двух фигур. Если мы поставим себя на место беззащитного ребенка, то поймем, что оказались во власти большого и сильного медведя. Но мы можем воспринять образ Медведя и Ребенка совсем иначе, если у нас близкая и прочная связь с отцом. Тогда этот образ скорее пробудит в нас чувство безопасности и защищенности. Будь то сказки или карты оракулов, символы всегда говорят о том, что сознательно или бессознательно уже присутствует в нас. При более внимательном и пристальном рассмотрении нам открывается и более глубокий смысл, который этот символ имеет именно для нас. Ведь каждый персонаж, каждый объект и, прежде всего, каждое действие может передать нам послание. Сказки и другие символические миры следует понимать как на коллективном, так и на индивидуальном уровне. С одной стороны, сказка имеет этическую и моральную ценность, связанную не с личностной идентификацией, а с общим пониманием сюжета. С другой стороны, в каждой сказке есть неисчерпаемый простор для индивидуального толкования. Если раньше важнейшей частью волшебных сказок считалась так называемая мораль истории, то сегодня ее заменили самопознание и осознание как квинтэссенция иносказательных историй. Однако это также означает, что мы должны встраивать сказку в более важный контекст, чтобы распознать ее послания в целом. Необходимым условием для этого является обретение понимания того, что во взаимодействии самых больших и малых вещей все находится в тесной и тщательно продуманной взаимосвязи друг с другом.