Хотим приобщаться к космическому, вечному, Божественному – будем жить вечно, потому что человек имеет в сердце своём и в своей душе образ вечной жизни.

Ни один человек на Земле, никогда не мог ограничиться пределами земной жизни. Взор его всегда устремлялся к вечности, которой не подвластно физическое разрушение.

В человеческом сердце есть и любовь, и радость, есть прощение, есть вечная жизнь, что есть в небесном мире.

Большинство проживающих на Земле людей переживают великий духовный кризис, выражающийся в форме скуки, недуга разочарованности, отчуждения от других человеческих существ и природы. Царящие повсюду страдания, горе и нужда швыряют людей в тревожный водоворот жизни и смерти.

Тяжёлый труд и враждебность окружающих лишили его чувства надежды и веры в будущее, наполнили недоверием и корыстолюбием, под воздействием которых усилились человеческие страсти и алчные аппетиты людей. Если в прежние времена целью человеческой жизни являлось нравственное совершенство, то современного человека больше волнует совершенство технологий производства материальных предметов. Вместо того чтобы оставаться «истинным» человеческим существом, человек стремится только к материальным благам, богатству и славе.

Несмотря на то, что в настоящее время значительно больше людей верующих и посещающих святые храмы, однако такая религиозность скрывает в себе аспект глубокой материальной заинтересованности. Изучая скрытые побудительные причины, характеризующие поведение человека, можно прийти к заключению, что вера человека во всемогущего Бога исходит из того, что, основываясь на вере, человек обращается к Богу за помощью, чтобы преодолеть беззащитность своего существования.

Однако человек, веруя в Бога, должен надеяться на самого себя и спасать сам себя, преодолевая собственный эгоизм, стремясь к любви и беспристрастности, покорности и уважению в жизни. Это – цель, в которой есть призвание человеческого существа. Человек должен понимать существующие действующие в нём инстинктивные силы, чтобы силой воли сознательно доминировать над ними и контролировать их. Это удастся ему тогда, когда человек будет иметь всеобъемлющие знания об истине, а это значит наличие познания и реальность действительности, что является единственно верным путём для выявления истины.

Сколько народов и великолепных городов, названия которых нам даже неизвестны, исчезли навсегда и превратились в пустынные развалины?

Для чего же тогда борьба, муки, труд и возмущение людей, что если конец всему – могила?

В физической оболочке человека мы выделяем два фактора: «окружающий свет» и «внутренний свет».

«Внутренний свет» – это основной свет, данный человеку в момент рождения, постоянно сопровождающий его в течение жизни и помогающий ему в духовном развитии. «Внешний свет» человек приобретает благодаря деяниям, совершаемым им в течение всей жизни. Степень ограничения возможностей человека зависит от меры его «потребности получения для тела», то есть от плохих инстинктов, страстей, злобы. Насколько велика злоба человека и насколько велики его страсти, настолько ограниченны его возможности.

«Окружающим светом» человек овладевает постепенно, что выражается в развитии его духовного мира

– приобретение мудрости, доброты души». Возможно, что плохие условия жизни и физические страдания необходимы, чтобы человек побыстрее достиг высот духовного развития.

Правда – это мощная сила, которой можно воспользоваться не только для борьбы со злом, но и для представления её там, где царят необразованность и предвидение. Для того чтобы материальный и духовный мир был ясным, понятным и надёжным, необходимы проникновенность и постижимость мысли. Только лишь высокий уровень знаний не может удовлетворить духовные потребности человека, если он лишён способности выполнять нравственные нормы.

Мир, в которым мы живём, считается внешним миром, с которым тесно связан внутренний мир. Оба эти мира представляют собой взаимосвязанное и взаимовлияющее целое. Здесь возникает вопрос – как мы своим обычным пониманием и своими своеобразными средствами можем описать этот внутренний мир, который не имеет ни формы, ни внешней оболочки, мир, который, говоря на нашем языке, называется миром голой правды, который не подвергается какому-либо изменению во времени и пространстве и является первичной причиной всех причин и следствий?

Суть окружающих нас предметов невозможно понять с помощью логического анализа, так как наше обычное восприятие и ежедневный опыт не дают возможности выявлять и предавать её. И когда она появляется в виде физической оболочки, воплощенной во внешнем мире, только тогда мы в ограниченной мере получаем представление об этом. Следовательно, разумность, мудрость дают возможность понимания сути явления, приближаясь к абсолютной правде и чётко представляя действительный мир, в котором мы живём. Когда мы понимаем суть каждого предмета и явления этого мира, тогда мы убеждаемся, что следствие не выходит за пределы причины, лежащей в основе данного явления, то есть между причиной и следствием всегда существует соответствие и гармония.

Следовательно, проникнув в причину, лежащую в основе любого предмета или явления, и поняв ее, можно найти тот узкий, но прямой путь, который приведёт нас к абсолютной истине.

Религия и наука стремятся понять истину, однако их методы исследования различны и, следовательно, различны и выводы.

Религия рассматривает две сферы жизни: духовную и материальную, которые являются для неё целью следования и анализа. Религия настаивает на том, что эти сферы существуют не отдельно друг от друга, а между ними есть тесная связь.