На самом же деле, история философии – это история борьбы идей, история борьбы науки с религией и невежеством. Именно так и должна преподаваться история философии. В соответствии с этой борьбой менялось и отношение к философии, и даже само название философии.

Столетиями философия преподаётся так, как сегодня. Совершенно не научно и не верно. К сожалению, даже в советское время философиоведы не смогли выработать правильного изучения и преподавания философии. Стоит ознакомиться с известными учебниками советских учёных философов, как на поверхность всплывают всё те же проблемы непонимания философии как явления.

В результате мы получили то, что сами философиоведы с непохвальным упорством отделяют философию от науки, в результате чего философия стала почти антинаучна по многим позициям, на радость теософам и на горе самой философии. В итоге многие учёные других областей науки, изучавшие в вузах философию, именно так к ней и относятся, как к околонаучной деятельности. Иными словами, учёные разных областей науки часто не знают, что такое философия и для чего она. И в этом не их вина, так их в своё время научили философиоведы.

К примеру, известный биолог и популяризатор науки Александр Панчин на одном из своих интернет-ресурсов написал:

«На X форуме «Ученые против мифов» меня спросили, какое место в научном процессе занимает философия. Я ответил, что практически никогда не встречал отсылок к каким-либо философам в моей специализации – биоинформатике, математической и эволюционной биологии и смежных областях.

Редкое исключение – отсылки к Попперу и его критерию фальсифицируемости. Но они всплывают, когда речь идет о чем-то очень маргинальном – например, если ставится под сомнение сама легитимность какой-то гипотезы. Тогда же могут вспомнить про бритву Оккама.

Единственное, что связано с философией и упоминается регулярно – это этика. Если эксперимент проводится на людях, его авторы обязаны получить согласие участников…».

Такое отношение к философии показывает, что Панчин не понимает философии. Вернее, он понимает её именно так, как его научили её понимать философиоведы в годы его обучения. Но разве логика, на которой основываются все науки, не вышла из философии? Разве все остальные науки не вышли из философии? Разве сам Панчин в своей статье, отрывок из которой приведён, не занимается философствованием, пытаясь осмыслить, что дала философия науке? Пусть от незнания предмета его осмысление дает сбои, но это не значит, что он не осмысливает, не философствует. Так какое же место в научном процессе занимает философия, если любой учёный просто вынужден философствовать, осмысливая что-то новое?

Другое дело, если имеется ввиду теософия, религиозная философия. Вот она, действительно ничего науке не дала, скорее наоборот, всячески мешала ей развиваться. Но ведь Панчин пишет о научной философии, если указывает на фальсифицируемость, Бритву Оккама. Упомянутая им этика тоже во многом явилась основой для такой науки как педагогика.

Традиционно говорят о том, что «философия – это любовь к мудрости». В этом случае происходит путаница. Путают название деятельности с самой деятельностью, т.е. путают термин с явлением. Это ошибка. Конечно, не все люди являются профессиональными философами, чтобы понимать это. Проблема возникает тогда, когда специалисты по философии – философиоведы, тоже не могут или не хотят этого понять. Тут уже возникает вопрос о профессионализме.

Философия – это не «любовь к мудрости». Дословный перевод термина – это всего лишь перевод слова, которым названа данная деятельность. Перевод и происхождение термина относится к этимологии слова, а не к сущности самого явления или деятельности. Термин не всегда определяет сущность и суть деятельности, которую он представляет в качестве названия.

Проблема названий в том, что многим наукам и научным дисциплинам названия давались ещё в древности, например, в античности. Понятно, что при определении какого-либо нового явления, ему всегда дают новое название. Это позволяет отличать явления друг от друга. Такова обычная практика в любой области знаний. Так получили свои названия все науки, выделенные из первоначально общей философской практики: история, география, математика, физика, химия, астрономия и прочие.

Со временем науки развиваются, изучаются, расширяются, переосмысливаются; меняется представление о них. А названия остаются прежними. Первоначальный смысл названий оставался неизменным, а понимание самих наук изменялось порой кардинально. Для примера можно привести термин «геометрия» с его дословным переводом «измерение земли, землемерие». Сегодня мы понимаем, что геометрия – это совершенно другое. «Измерение земли» теперь ближе к ландшафтному дизайну, возможно, к агрономии или к расчётам площади под строительство. Та же история с термином «алгебра». Дословный перевод и этимология слова сегодня очень далеки от науки алгебры. Та же картина с термином «психология», да и со многими другими терминами, значение которых изменилось. Даже слово «математика» изначально имело совсем не то значение, которое имеет сегодня наука. Куда больше повезло географии, её название переводится как «описывать Землю», или «землеописание», что всё-таки близко к сущности этой науки даже сегодня. Хотя география сегодня занимается не только описанием Земли.

Философии не так повезло. Её термин возник во многом случайно. Не на основе каких-то закономерностей, а почти по прихоти одного человека. Легенды называют нам имя Пифагора. К сожалению, Пифагор не оставил после себя письменных трудов, но, если верить Гераклиту, Пифагор первым стал называть себя не мудрецом (софистом), а любителем мудрости (философом). По легенде, Пифагор признавал мудрость только за богами, поэтому себя называл лишь любителем мудрости. Тогда выходит, что его поступок скорее случайный, стихийный. Но важно, что термин «Философия» закрепился в истории совсем не случайно, можно даже сказать, вполне закономерно, как указывалось выше. Сделал это Платон.