Тиара — цилиндрический головной убор с плоским твердым верхом и лопастями, доходящими до плеч. Передняя часть тиары украшена сверху двумя рядами полосок с середины убора длиной 35–50 см, изогнутая стленгида обрамляет лицо. Верх тиары со всех сторон обшит узкими полосками со стойками и подвесками-бутонами, полосками с зерновидными подвесками или полосками без подвесок длиной 60 см. Высота тиары спереди 9-10 см, общая длина до плеч 25–28 см. Сверху на убор накидывали покрывало, иногда с золотыми бляшками (табл. 43, 6). Тиару обязательно дополняла метопида с височными подвесками (Мирошина Т.В., 1981, с. 55–58, 68). Возможно, часть тиар украшали ряды золотых бляшек. Изображения тиар встречаются на предметах торевтики и навершиях, а также на вещах с соседних скифам территорий (Мирошина Т.В., 1981, с. 56, рис. 4).

Конусовидный убор (клобук) — шапка с заостренным верхом, боковыми и задней лопастями, доходившими до плеч. Спереди убор украшали треугольная золотая пластина, ряды золотых бляшек, обычно более чем двух штампов, или бусы. Некоторые клобуки дополняла метопида с височными подвесками и покрывало (табл. 43, 8; 45, 18). В I Мордвиновском кургане верх клобука увенчивала конусообразная золотая втулка с фигуркой голубя на цветке (Лесков О., 1974, с. 51, рис. 41). Клобук изображен на пластине из Карагодеуашха (табл. 45, 18). Подобные, но мужские головные уборы известны у саков, хеттов и греков (Мирошина Т.В., 1981, с. 67).

В женских погребениях IV в. до н. э. известны два покрывала, доходящие до пояса, которые служили единственными головными уборами (с. Аксютинцы, курган 3 и с. Любимовка, курган 45). В таком длинном покрывале изображена богиня на ритоне из Мерджан (табл. 45, 22). Покрывала, дополняющие головные уборы, были двух типов — до плеч и до пояса [2] .

Сюжеты пластин головных уборов можно разделить на растительные, зооморфные, антропоморфные, смешанные и орнаментальные (Мирошина Т.В., 1981, с. 52, табл. 3; с. 62–66, рис. 9). В разных элементах уборов преобладали разные сюжеты: в стленгидах — растительные, в пластинках с середины убора — зооморфные. Орнаментальные сюжеты отмечены только в метопидах. Некоторые типы изображений встречаются чаще других. Среди растительных распространен сюжет, где от центральной пальметки идут побеги аканфа с пальметками и цветами лотоса; среди зооморфных — геральдические сфинкс и грифон с поднятой передней лапой (табл. 43, 10).

Одни и те же типы пластин могли выполнять роль разных составных элементов в уборах различных типов. Вероятно, важен был определенный круг сюжетов, связанных с культом солнца, плодородия, а также выполнявших функции апотропеев.

Ритуальные мужские головные уборы V–III вв. до н. э. — конусовидные и шлемовидные. Конусовидный мужской убор похож на женский клобук. Это островерхий войлочный колпак с лопастями до плеч и заостренной верхушкой. В середине, у основания узкой части, убор был украшен золотым цилиндром — целым или из рядов пластинок. По краю убора надо лбом нашивали золотые бляшки, на лбу иногда носили метопиды (табл. 43, 9). К мужским клобукам можно отнести уборы, украшенные на передней части бляшками более чем двух типов. Иногда на верхушке клобука, как и у женских, укреплялась бляшка с втулкой (Куль-Оба). Мужские клобуки найдены в Куль-Обе, курганах Патиниотти, 5 у с. Аксютинцы, у с. Оситняжка и, может быть, в кургане 8 группы «Пять братьев» на Дону, в кургане 21 гробницы 9 у Нимфея. Датируются они V–IV вв. до н. э. Аналогией мужским клобукам является сакский остроконечный мужской убор с рельефов Персеполя.

Шлемовидные головные уборы имели тулью, украшенную золотым полуяйцевидным колпаком, и неширокие поля. Золотые колпаки от таких уборов найдены в кургане Ак-Бурун и у станицы Курджипской (табл. 45, 23). У них нижний диаметр равен высоте, вверху — отверстие с плоским кружком. Золотой колпак надевался на всю тулью шапки или только на самый верх.

Аналогией такому головному убору являются яйцевидная шапка, в которой изображен скиф на скарабее из Неаполя Скифского (Шульц П.Н., 1953, табл. XXXIII), а также головные уборы индийцев и греческий пилос (Ghirshinan R., 1964, fig. 227, 236, 237, 295).

Детские головные уборы по форме были похожи на женские (конусовидные и башлыки), но в отличие от них украшались бусами (табл. 43, 7; Клочко Л.С., 1982а, с. 128, рис. 7, 8). Возможно, метопиды надевали девочки впервые во время инициации, а после замужества носили их вместе с закрытыми головными уборами разных типов (Клочко Л.С., 1982б, с. 52).

Бронзовые зеркала в основном являются атрибутом женских погребений как в степи, так и в лесостепи Бостонной Европы, но иногда они есть и в мужских. Однако пол погребенного чаще всего определяется по составу инвентаря. Изредка зеркала встречаются на поселениях как в степи, так и в лесостепи Восточной Европы. Зеркала, обнаруженные в скифских памятниках, довольно разнообразны. Они различаются по орнаментации и форме диска (наличие или отсутствие бортика), а также по форме и орнаментации ручки.

Наиболее ранними обнаруженными в памятниках первой половины VI в. до н. э. являются зеркала, имеющие круглый диск с бортиком и центральную ручку (табл. 45, 1, 2). Зеркала с ручкой-петелькой (табл. 45, 1) типологически восходят к зеркалам восточных районов Евразии (Ильинская В.А., 1968, с. 84, 85; Смирнов К.Ф., 1964а, с. 155). Зеркала, ручка которых состоит из двух столбиков, перекрытых бляшкой (табл. 45, 2), встречаются в единичных экземплярах в памятниках, расположенных на территории различных культур довольно обширного региона (Смирнов К.Ф., 1964а, с. 155, 156; Виноградов В.Б., 1972, с. 136). Диски некоторых экземпляров иногда имеют какие-либо изображения: головка грифона (Аксютинцы, курган 8) или сложная композиция на зеркале из Келермесского кургана. Зеркала с ручками, состоящими из двух столбиков, перекрытых бляшкой, часто имеют изображения на бляшках: стоящие или лежащие животные, а также многолучевые розетки.