Шрифт:
Закон перехода количества в качество проявляется, например, при переходе льда в воду, воды в пар. Но он не согласуется с общепринятой системой учета, когда любой ресурс имеет номенклатурную классификацию с конкретизацией названия, качественные состояния, единицы измерения и количество. Поэтому можно было бы уточнить закон как, например, закон перехода количества через меру в качество и номенклатуру.
Закон отрицания отрицания должен отражать природные процессы естественного перехода одного объекта в другой. Например, энергетическая среда образует механические процессы, механические процессы создают материальные вещества, материальные вещества превращаются в биологические. Каждое последующее отрицает предыдущее. Таких основных отрицаний всегда четыре. А сколько отрицаний они содержат? Философский же закон отображает только два отрицания. Следовательно, надо бы говорить о законах отрицания в общем, не уточняя их виды, поскольку их несколько.
Смысловой перевод оглавления прижизненного издания «Науки логики».
В одном из предисловий Гегель объясняет читателям, как изучать его труды, он, в частности, советует понять сначала названия книг, затем разделов, глав и т. д. Что он хотел этим сказать читателю? Показать жесткую троичную структуру своей системы? Но он постоянно подчеркивает, что это не является обязательным и возможны другие варианты.
Вполне вероятно, что он дает возможность читателю увидеть структуру познания действительности от общих представлений к первичным понятиям, сформулированным на основе истоков Природы и по ее законам. Если это так, то надо попытаться проследить этот процесс на примере оглавления трехтомника «Науки логики» прижизненного издания.
Эта книга носит не только логический, но и методологический характер. Об этом свидетельствует такая цитата из предисловия:
«Для правильного выяснения дела нужно подняться на высоту самой его сути, до осознания того, что при этом необходимо вступить на почву философии и иметь глубокую внутреннюю потребность в разумном понимании этой сути, которое возникает как результат философского знания. Такое познание является наиболее трудным для человека, но именно на этом пути он находит, что только метод в состоянии обуздывать мысль, вести её к цели и удерживать на этом пути.»
Его методика предусматривает четыре этапа: обобщение, анализ, синтез и познание. Именно об этом его книги. Об обобщении опыта нет отдельной книги, но в "Науке логики из "Энциклопедии философских наук" есть довольно большой раздел (64 параграфа) «Предварительные понятия», в которых он рассматривает отношение мысли к объективности. Теперь это вполне можно назвать системным подходом, который основан на имеющемся опыте.
Первый том посвящен обобщению и анализу, второй – синтезу, а третий – процессу познания. Поэтому перевод названия этих книг должен иметь методологический оттенок.
Книги.
1: Die Lehre vom Sein – 1: Изучение неопределенной действительности.
2: Die Lehre vom Wesen – 2: Изучение изменчивости
3: Die Lehre vom Begriff – 3: Изучение познания……
Разделы.
1.1: Bestimmtheit (Qualitat) – 1.1: Определенность (Качество)
1.2: Die Grosse (Quantitat) – 1 2: Величина (Количество)…..
1.3: Das Mass – 1.3: Мера……
* * *
2.1: Das Wesen als Reflexion in ihm selbst – 2 1: Свойство отображения самого себя
2.2: Die Erscheinung –2.2: Образование .
2.3: Die Wirklichkeit – 2.3: Действительность
* * *
3.1: Die Subjektivitat – 3.1: Индивидуальность
3.2: Die Objektivitat – 3.2: Предметность
3.3: Die Idee – 3.3: Представление
Главы.
1.1.1: Sein – 1.1.1: Среда существования
1.1.2: Das Dasein – 1.1.2: Материальная реальность
1.1.3: Das Fursichsein – 1.1.3: Живая природа.
* * *
1.2.1: Die Quantitat – 1.2.1: Количество..
1.2.2: Quantum – 1.2.2: Определенное количество
1.2.3: Das quantitative Verhaltnis – 1.2. 3: Количественные пропорции
* * *
1.3.1: Die spezifische Quantitat – 1.3.1: Относительная величина
1.3.2: Das reale Mass – 1.3.2: Реальная мера…….
1.3.3: Das Werden des Wesens – 1.3.3: Свойства изменчивости
«Sein» логики Гегеля – основа теории систем.
Логика Гегеля была, есть и остается краеугольным камнем если не всей философии, то ее логической составляющей. Ее игнорирование социальными науками чревата негативными для них последствиями. Это касается прежде всего соответствия теоретических моделей реальным процессам в Природе. По этому поводу в свое время А. Эйнштейн весьма самокритично высказал такую мысль:
«Теория – это когда все известно, но ничего не работает. Практика – это когда все работает, но никто не знает почему. Мы же объединяем теорию и практику: ничего не работает… и никто не знает почему!».
Действительно, это выражение как нельзя лучше отражает состояние социальных наук и, в частности, экономики. Академики – экономисты утверждают, что теоретически им все известно, но экономика почему-то не работает. Им хорошо известно, что технические системы хорошо работают, но они не знают почему. В результате, экономисты объединили теорию и практику: ничего не работает, и никто не знает почему.