24 См. 3 Цар. 18, 38.

25 Так называлась часть пустыни на западном берегу Мертвого моря, которое здесь зовется Смоляным, или Асфальтовым.

26 1 Ин. 4, 8.

27 См. Мф. 14, 21; Лк. 9, 14-17.

28 Пс. 118, 164.

29 То есть речью разумной, полной назидания (см. Кол. 4, 6).

39 Иер. 1, 9.

31 То есть по правую сторону (см. Мф. 25, 34).

32 То есть по левую сторону (см. Мф. 25, 41).

33 Анастасий I Дикор, или Фракиец, царствовал с 491 по 518 г.

34 Безглавные (по-греч. — акефалы) — еретики VI в., последователи Севера Александрийского. Они не допускали ни епископов, ни священников, ни Таинств и представляли собой крайнюю партию монофизитов.

35 Выражение апостола. См. Флп. 4, 7.

36 Римский епископ Феликс управлял Римской церковью с 526 по 530 г.

37 Св. Ефрем занимал Антиохийскую кафедру с 528 по 545 г.

38 Этим именем называлась особая часовня в так называемом Мартириуме, выстроенном Константином Великим; Животворящий Крест находился там и в конце VI в., и его ежегодно воздвигали, собственно, на Страстной неделе, преимущественно в Великую пятницу. Часовня эта запиралась постоянно, и ключ от нее хранился у особого пресвитера, называвшегося ставрофилаксом (крестохранителем).

39 Здесь, вероятно, нужно разуметь неизлечимую болезнь, называемую теперь канцер, то есть рак.

40 Одна из наиболее известных палестинских лавр, основанная прп. Харитоном (t 340, память его 28 сентября); теперь — могарет Харетун, пещера прп. Харитона, к югу от Вифлеема.

41 См. Мф. 9, 20-22 и парал.

42 Мф. 9, 22.

43 Городов с этим именем было известно в древности несколько. Здесь нужно разуметь Александрию — столицу Египта, при Средиземном море.

44 Мф. 6, 34, 33, 8.

45 Востра, или Бостра, — город в Святой Земле, в древности один из левитских городов в полуколене Манассиином, за Иорданом.

46 Било, от слова «бить», — деревянная или металлическая доска, в которую ударяли для созывания верующих к общественному богослужению. У нас била заменены колоколами, но в Греции они употребляются и доселе.

47 Мф. 24, 2.

48 То есть арабы, происшедшие от Исмаила, сына Авраама и Агари.

49 Пс. 41, 9.

Житие преподобного отца нашего Иоанна Дамаскина

(Память его празднуется месяца декабря в 4-й день)

Преподобный Иоанн Дамаскин родился в столице Сирии Дамаске1 от знатных и благочестивых родителей2, пламенная вера коих во Христа, испытанная в скорбях и искушениях, явилась крепче и драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытанного, золота. Тяжкое тогда было время. Сарацины завоевали ту страну и, взяв сей славный город, причиняли всякие беды христианам, одних убивая, других продавая в рабство и никому не дозволяя открыто исповедовать Христа. В это время родители Иоанна, покрываемые Промыслом Божиим, были сохранены в безопасности со всем своим имением; соблюли они и святую веру, ибо Бог даровал им возможность снискать благоволение у сарацин, как некогда Иосифу у египтян3 и Даниилу у вавилонян4, так что злочестивые агаряне не запрещали родителям святого веровать во Христа и открыто прославлять Его святое имя. Кроме того, отца святого Иоанна они поставили городским судьей и начальником народных построек5. Живя в таком благополучии, он сделал много доброго для своей единоверной братии: выкупал пленных, заключенных в темницах освобождал от оков и избавлял от смерти и всем страждущим подавал руку помощи. Родители преподобного были в Дамаске среди агарян, как светильники в ночи, как семя во Израиле, как искра в пепле. Для того они и сохранены были Богом, чтобы через них возгорелся в Церкви Христовой светильник, ясно светящий всему миру, — блаженный Иоанн Дамаскин. Родив его по плоти, они поспешили сделать его чадом света и через крещение, что было делом весьма трудным в то время. Агаряне никому не дозволяли принимать крещения, родители же святого беспрепятственно возродили свое дитя крещением и нарекли ему имя, означающее благодать Божию6. Отец отрока очень заботился, чтобы он был воспитан в добром учении и научился не сарацинским обычаям, не храбрости воинской, не охоте звериной, не другому какому-либо мирскому искусству, но кротости, смирению, страху Божию и познанию Божественных Писаний. Поэтому усердно просил он Бога послать сыну человека мудрого и благочестивого, который был бы для отрока хорошим учителем и наставником в добрых делах. Родитель святого услышан был Богом и получил желаемое таким образом.

Дамасские разбойники совершали и на суше и с моря частые набеги на соседние страны, захватывали в плен христиан и, приводя в свой город, одних продавали на рынках, других предавали смерти. Однажды случилось им пленить некоего инока, именем Косма, благообразного видом и прекрасного душой, происходившего из Италии. Вместе с прочими пленниками они решили продать его на рынке. Те же, которых разбойники хотели усечь мечом, припав к ногам сего инока, со слезами умоляли его помолиться Богу о душах их. Видя, какое почтение воздается иноку обреченными на смерть, сарацины спросили его, каким саном и почетом пользовался он в своем отечестве среди христиан.

Он же ответил:

— Я не имел никакого сана, даже не был удостоен священства; я только грешный инок, наученный философии, и не только христианской, но и той, которую измыслили языческие мудрецы.

Сказав сие, инок горько заплакал. Невдалеке стоял родитель Иоанна; видя плачущего старца и узнав в нем по одежде инока, он подошел к нему и, желая утешить его в скорби, сказал:

— Напрасно, человек Божий, ты плачешь о потере мира, которого ты давно отрекся и для которого умер, как я вижу по твоему виду и одежде.