27 Архидиаконы имели в Древней Церкви большое значение как ближайшие помощники епископов.

28 Евсевий был взят на кафедру епископа по требованию народа прямо с гражданской службы и потому не мог иметь особого авторитета как богослов и учитель веры.

29 Одним из важнейших его занятий в это время было проповедование слова Божия. Часто он проповедовал не только каждодневно, но и по два раза в день, утром и вечером. Иногда после проповеди в одной церкви он приходил проповедовать в другой. В своих поучениях Василий живо и убедительно для ума и сердца раскрывал красоту добродетелей христианских и обличал гнусность пороков; предлагал побуждения стремиться к первым, удаляться последних и всем указывал пути к достижению совершенства, так как сам был опытный подвижник. Сами толкования направлены прежде всего к духовному назиданию его слушателей. Объясняет ли он историю миротворения — он поставляет себе целью, во-первых, показать, что «мир есть училище Боговедения» (беседа 1-я на Шестоднев), и через то возбудить в своих слушателях благоговение к премудрости и благости Творца, раскрывающимся в Его творениях, малых и великих, прекрасных, разнообразных, бесчисленных. Во-вторых, он хочет показать, как природа всегда учит человека доброму нравственному житию. Образ жизни, свойства, привычки четвероногих животных, птиц, рыб, пресмыкающихся — все, даже бытие однодневное, подает ему случай к извлечению назидательных уроков для господина земли — человека. Объясняет ли он Книгу псалмов, которая, по его выражению, совмещает в себе все, что есть полезного в других: и пророчества, и историю, и назидание, — он преимущественно прилагает изречения псалмопевца к жизни, к деятельности христианина.

30 Понт — область в Малой Азии, по южному берегу Черного моря, невдалеке от Неокесарии. Пустыня Понтийская была бесплодна, и климат ее был далеко не благоприятен для здоровья. Хижина, в которой здесь жил Василий, не имела ни крепких дверей, ни настоящего очага, ни кровли. За трапезой подавалось, правда, какое-то горячее кушанье, но, по словам Григория Богослова, с таким хлебом, по кускам которого от крайней его черствости зубы сначала скользили, а потом вязли в них. Кроме общих молитв, чтения Священного Писания, ученых трудов, Василий Великий и Григорий Богослов и другие тамошние иноки занимались сами ноской дров, тесанием камней, уходом за огородными овощами и сами на себе возили огромную телегу с навозом.

31 Правила эти служили и служат руководством для жизни иноков всего Востока и, в частности, для наших русских иноков. В своих правилах Василий отдает преимущество общежительной жизни перед отшельнической и уединенной, так как, живя вместе с другими, инок имеет более возможности служить делу христианской любви. Василий устанавливает для иноков обязанность беспрекословного послушания настоятелю, предписывает быть гостеприимными по отношению к странникам, хотя запрещает подавать им особые кушанья. Пост, молитва и постоянный труд — вот чем должны заниматься иноки по правилам Василия, причем, однако, они не должны забывать и о нуждах окружающих их несчастных и больных, нуждающихся в уходе.

32 Севастия — город в Каппадокии.

33 Прокл, архиепископ Константинопольский (в половине V в.), говорит, что св. Василий составил литургию более краткую ввиду того, что многие христиане его времени стали выражать недовольство свое долготой службы церковной. Для чего он сократил обычные общественные молитвы, расширив в то же время молитвы священнослужителей. Кроме литургии, Василий Великий составил: 1) молитву перед приобщением: «Вем, Господи, яко недостойне причащаюся...»; 2) молитвы в навечерие Пятидесятницы и 3) молитву в заклинание над бесноватым.

34 Молитва на литургии св. Василия Великого.

35 Хартия — папирусная бумага или пергамент, на котором писали в древности; рукопись, свиток (см. 3 Мак. 4, 15; 2 Ин. 1, 12).

36 «Если бы не Василий, — говорит церковный историк Созомен, — то ересь Евномия распространилась бы до Тавра и ересь Аполлинария — от Тавра до Египта».

37 Юлиан Отступник царствовал с 361 по 363 г. Сделавшись императором, он отступил от христианской веры и поставил задачей своей жизни восстановление язычества, посему он и называется Отступником.

38 Святой Меркурий воин пострадал мученической смертью в Кесарии Каппадокийской. Память его 24 ноября.

39 Рипида (греч. '?????, '????????) — опахало, орудие для отгнания мух. Это металлические, на довольно длинных рукоятках круги с изображением на них шестикрылых серафимов. Ими диаконы при архиерейском служении веют, колеблют над Святыми Дарами, чтобы в них не упало какое-либо насекомое; вместе с тем рипиды напоминают нам, что при священнодействии литургии присутствуют и сослужат нам святые ангелы, изображения которых имеются на рипидах. Рипиды употребляются при архиерейском служении; при служении священника их заменяет покровец.

40 Завесы были, собственно, устроены перед тем отделением храма, где стояли женщины; эти завесы опускались во время совершения Таинства Евхаристии, и женщинам, под угрозой удаления из храма, запрещено было в это время приподымать их. Алтарь же от остального пространства церкви отделяла сквозная решетка, которая и превратилась впоследствии в нынешний иконостас.

41 Император Валент царствовал с 364 по 378 г.

42 Епарх этот был правителем всего Востока и в то же время начальником преторианцев, или царской гвардии.

43 См. Пс. 38, 13.

44 Орудие, коим древние писали, нечто вроде пера, карандаша или грифеля (см. Пс. 44, 2).

45 То есть, что Сын Божий единосущен Богу Отцу и равен Ему.

46 Валентиниан царствовал с 364 до 376 г.

47 Церквам в древности, со времен Константина Великого, было предоставлено так называемое право убежища; невинно преследуемые скрывались в них, и начальство имело, таким образом, время убедиться в их невинности.