Шрифт:
14 Св. Нектарий управлял Константинопольской церковью с 381 по 397 г. Перед избранием на епископскую кафедру он был сенатором и только готовился к крещению. После избрания он был немедленно крещен. Память его совершается в субботу сырную.
15 Феофил занимал Александрийскую кафедру с 385 по 412 г.
16 Давид отнял у Урии, воина, находившегося в походе против аммонитян, жену его Вирсавию. Этот грех Давида изобличил пророк Нафан, который так повлиял на еврейского царя, что тот рассказал о своем грехе, составив известный псалом, начинающийся словами: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей».
17 Финикия — узкая и длинная полоса земли, лежащая вдоль восточного берега Средиземного моря, к северу от Палестины. Здесь, несмотря на запрещение правительства, язычество пользовалось большой свободой.
18 Кельтами назывался многочисленный народ, живший в древнее время в Западной Европе: в нынешних Англии, Испании, Италии, Швейцарии и особенно во Франции, обитали они и в Малой Азии (в области Галатия, где они назывались галатами). Со временем кельты слились частью с германцами и древними римлянами (французы, испанцы, итальянцы, англичане), частью сохранили свою народность и доныне (ирландцы, шотландцы).
19 Скифы — греческое название многочисленного народа, жившего в Азии и Европе, по берегам Черного моря и особенно в нынешней Южной России.
20 Хиротония (греческое слово) — рукоположение, или посвящение, в какую-нибудь должность.
21 Ефес — один из крупных торговых городов на западном берегу Малой Азии; в древности славился знаменитым храмом Дианы (языческой богини луны и плодородия). Здесь проповедовал христианство и жил святой апостол Павел; здесь же долгое время проживал и святой апостол и евангелист Иоанн Богослов; здесь в 431 г. происходил Третий Вселенский Собор. Кафедра Ефесского митрополита пользовалась как кафедра апостольская особым значением на Востоке.
22 Симония — святокупство, когда одни дают, а другие восхищают священную степень не по достоинству, но за деньги. Название симонии произошло от Симона волхва, который хотел купить у апостола Петра дар Святого Духа, чтобы творить чудеса.
23 Творения Иоанна Златоустого еще в IV и V вв. приобрели большую известность во всем христианском мире; они хранились как драгоценность в царских чертогах и писались золотыми буквами. До нашего времени многие из его творений не дошли; тем не менее от него сохранилось столько творений, сколько не осталось ни от одного отца и учителя Церкви. По греческому часослову всех творений Иоанна Златоустого, дошедших до нашего времени, насчитывается до 1447 и писем до 244. Больше всего осталось от Иоанна Златоустого проповедей и церковных бесед. Проповеди святого Иоанна поражают своей стройностью, глубиной мысли и разнообразием содержания. «Не говорю о других, — писал о Златоустом св. Исидор, — сам Ливаний, столько известный по красноречию, изумлялся языку знаменитого Иоанна, изяществу его мыслей и силе доказательств». Лучшими из проповедей Златоустого справедливо считаются его беседы к антиохийскому народу о статуях, слово о Евтропии, слово «за нищих», слово по удалении из столицы и по возвращении в столицу, похвальные слова апостолу Павлу. В своих проповедях Иоанн Златоустый предлагал наставления почти о всех частных предметах деятельности христианской. Сверх того, во все продолжение общественного служения своего святой Иоанн объяснял в беседах Священное Писание. Каждая из объяснительных бесед его состоит из двух частей: в одной он занимается объяснением текстов слова Божия, в другой — нравственным состоянием своих слушателей, предлагает нравственные наставления. Занимаясь объяснением Священного Писания, св. Иоанн оставил, впрочем, немного толкований на Ветхий Завет по сравнению с толкованиями на Новый. Кроме бесед на историю Самуила и Саула, ныне известны с именем Златоустого толкования на книгу пророка Даниила и на книгу Иова. В толковании Нового Завета самое первое место занимают антиохийские беседы на Евангелие от Матфея. Наравне с ними, по общему суду, стоят беседы на Послание к Римлянам. По точности объяснения слов апостола высокое место занимает объяснение Послания к Галатам. После сего к лучшим толкованиям Златоустого надо отнести беседы на Первое послание к Коринфянам и на Послание к Ефесянам. Собственно догматических сочинений Златоустого немного, и все они дышат заботливостью его о нравственном состоянии верующих. Среди них мы отметим книгу к Стагирию, где Иоанн решает вопрос: почему, если есть Промысл, страждут праведники? Заслуживают также внимания пять слов о непостижимом, сказанные в обличение еретиков аномеев, которые стремились на основании собственных умствований уяснить отношение Бога Отца к Богу Сыну и учили, что Сын Божий есть тварное существо и сотворен Отцом из ничего. В словах о непостижимом Иоанн разрушает попытку аномеев уяснить тайну Триединого Божества и текстами Священного Писания доказывает непостижимость Божию; в семи других словах доказывается единосущие Сына Божия с Богом Отцом. Кроме того, замечательна еще книга Иоанна Златоустого о Святом Духе, по учению об исхождении Духа Святого от Отца. В сочинении против иудеев и язычников доказывается Божественность учения христианского исполнением пророчеств и действиями христианского благовестия на сердце людей, а в пяти словах против иудеев показывается, что обряды иудейские отменены, и потому совершать их теперь значит поступать вопреки воле Божией. Известный своими творениями Иоанн Златоустый славен еще тем, что учредил особый чин литургии, который и теперь носит его имя. Св. Прокл, ученик Златоустого и впоследствии один из его преемников по Константинопольской кафедре, так пишет об этом установлении святого: «Св. Василий Великий, поступая с людьми как с больными, представил литургию в сокращенном виде. Спустя немного времени отец наш златый по языку Иоанн, с одной стороны, как добрый пастырь, ревностно заботясь о спасении овец, с другой, взирая на слабость человеческой природы, решился исторгнуть с корнем всякий предлог сатанинский. Потому он, опустив многое, учредил совершение литургии сокращеннейшее, чтобы люди мало-помалу вовсе не отстали от апостольского и Божественного Предания». Сокращенная Иоанном литургия первоначально не имела всех песнопений, какие она имеет теперь. Некоторые из них вошли после св. Иоанна; но они не изменили существенного состава Златоустовой литургии, потому что относятся или к первой части литургии (известной под названием литургии оглашенных), или к той, которая следует за совершением Евхаристии. В настоящее время литургия Иоанна Златоустого чаще других совершается в христианских церквях православного Востока.
24 У евреев было шесть городов-убежищ: три на восточной стороне Иордана, три на западной. В эти города убегали невольные убийцы, а также и те, которые мстили за кровь убитого родственника. У христиан Древней Церкви право убежища принадлежало сначала некоторым храмам, а затем и всем. Оно состояло в том, что если осужденный находил убежище в церкви, то был неприкосновенен, пока дело его не было рассмотрено вновь.
25 Тем не менее своим ходатайством перед императором, несмотря на противодействие императрицы Евдоксии, Иоанн Златоустый спас Евтропия на этот раз от заслуженной кары. Впоследствии Евтропий, однако, был сослан и подвергнут смертной казни.
26 Гевал — город в Финикии, при Средиземном море.
27 Этот титул давался высшим начальникам областей в отличие от второстепенных.
28 Ос. 6, 9. Этими словами изобличаются священники народа еврейского, которые вместо того чтобы указывать народу прямые пути жизни, скрывали их от народа.
29 См. 1 Тим. 5, 20.
30 2 Тим. 4, 2.
31 Гал. 1, 10.
32 Беррея — город в Сирии, теперь — Алеппо.
33 Птолемаида — город в Сирии, на восточном берегу Средиземного моря.
34 Пс. 63, 7.
35 Этого Диоскора, епископа Гермопольского и мужа благочестивого, следует отличать от Диоскора еретика, который жил несколько позднее и с 444 по 451 г. занимал Александрийскую кафедру. Гермопольская епархия находилась в северо-западной части Египта, к югу от Александрии; в состав этой епархии входила и Нитрийская гора.
36 Омофор (греческое слово) — буквально наплечник» раменосник, одно из облачений епископских, возлагаемое на рамень и спускаемое спереди и сзади.
37 Память ее совершается 25 июля.
38 Святой Макарий Египетский.
39 32-е апостольское правило гласит, что отлученному каким-нибудь епископом «не подобает в общении прияту быти иным». То же требование высказывает и 5-е правило Первого Вселенского Собора.
40 Папа Иннокентий управлял Римской церковью с 402 по 417 г.
41 Остров Кипр находится в восточной части Средиземного моря, к югу от Малой Азии. Епифаний занимал Кипрскую кафедру с 365 по 402 г. Это был человек обширной начитанности, владел языками: греческим, еврейским, сирийским, египетским и латинским. Он пользовался большим уважением за свою святость, а по смерти был причислен к лику святых. Память его совершается 12 мая.