164

Святой Иоанн Дамаскин – знаменитый богослов и песнописец, инок обители св. Саввы, ревнитель православия в борьбе с иконоборцами, живший в VIII веке. За свои высокохудожественные умилительные песнопения он получил наименование «златоструйный». – Память его празднуется св. Церковью 4 декабря.

165

Говоря о людях, порицающих христиан, святой Иоанн Дамаскин имеет в виду иконоборцев. Иконоборческая ересь появилась в VIII веке, следовательно святой Иоанн Дамаскин был ее современником. Иконоборцы неразумно смешивали иконопочитание с идолопоклонством. Святой Иоанн Дамаскин в настоящем слове о поклонении святым иконам обличает безбожное заблуждение иконоборцев. – Основателем иконоборческой ереси считается Константин, епископ наколийский (во Фригии – малоазийской области). Самыми рьяными поборниками иконоборчества были императоры Лев III Исаврянин (717–741 гг.) и Константин V Копроним (741–775 гг.) Эта ересь была осуждена на VII Вселенском соборе, происходившем в 787 г. в городе Никее.

166

Св. Василий Великий – знаменитейший отец Церкви IV в. – Память его празднуется св. Церковью 1 и 30 января.

167

Ной – сын Ламеха, последний патриарх до потопа. Жертва Богу принесена Ноем по выходе из ковчега (Быт.8:15–20) и была прообразом жертвы Христовой.

168

Киликия – малоазийская область.

169

Царствовал 284–305 гг.

170

Вифиния – малоазийская область.

171

Кончина святого Диомида последовала в конце III в. или в начале IV в.

172

Память его 11 ноября

173

Кончина святого Херимона последовала в конце IV в. или в первых годах V в.

174

Император Аврелиан царствовал с 270 г. по 275 г.

175

Аполлон у древних греков считался богом света; вместе с тем ему усвоялся дар предсказания будущего.

176

Зевс – верховный бог древнегреческой религии, считавшийся родоначальником прочих богов.

177

Диана – считалась у древних греков богинею света и жизни; почиталась также как раздаятельница свежей, цветущей жизни природы.

178

Император Аврелиан, как язычник, был уверен, что боги, в коих он веровал, могли предсказывать будущее; он не без намерения упомянул имя Аполлона, который считался у древних греков предсказателем будущего. Многие храмы, построенные древними греками в честь Аполлона, считались в то же время знаменитыми оракулами; более всего был известен оракул Дельфийский, оракул в Оробии, на острове Эвбее и в других местах; древние греки обращались к помощи оракула во всех серьезных и важных случаях как личной, так и общественной жизни: само собою понятно, что прорицатели, к коим обращались греки за советом, не могли предсказывать будущего, так как всегда давали сбивчивые и неясные ответы.

179

В данном случае святой Патрокл имел ввиду нелепые сказания древнегреческой мифологии.

180

Бес полуденный, буквально «зараза опустошающая в полдень»; быть может особая болезнь, вроде бешенства, вызываемая палящими лучами южного солнца (ср. Пс.90:6).

181

Кончина св. мч. Патрокла последовала ок. 275 г.

182

Всеволод Ярославич княжил в первый раз с 1075 г. по 1076 г. (шесть месяцев) и во второй – с 1078 г. по 1093 г.

183

Мелхиседек, царь Салимский, священник Бога Вышнего, упоминается в Быт. 14:18. Книга Бытия, повествующая о Мелхиседеке, ничего не говорит ни о происхождении Мелхиседека, ни о конце его жизни, что, наравне с благословением Авраама, сделало Мелхиседека, по изъяснению св. Апостола Павла (Евр. 6:20) прообразом Иисуса Христа, – вечного Первосвященника и Царя. На прообразовательное значение священства Мелхиседекова указывал еще царь и пророк Давид, когда говорил о Сыне Божием: «Ты иерей вовек по чину Мелхиседекову» (Пс.109:4). Но особенно ясно и подробно раскрыто прообразовательное значение Мелхиседека у св. Апостола Павла, в послании Евр. 7:1–28.

184

Владимир Мономах княжил с 1114 г. по 1125 г.

185

Часть города.

186

Кончина преподобного Алипия последовала в 1114 г.

187

Никомидия – столица восточной части древней римской империи, местопребывание императора Диоклетиана, знаменитый город в малоазийской римской провинции Вифинии, расположенной в северо-западной части Малой Азии.