Шрифт:
Обозначу лишь два момента. Всякая большая педагогическая мысль – вещь не линейная, а «сферическая», хотя лучше её представить не как шар, а как клубок; и, пытаясь разобраться в этом клубке, можно тянуть за разные нити. При этом обычно есть некоторое лукавство в разговоре о том, что из чего следует: последовательность почти всегда можно определить и обратную.
С такой неоднозначностью причин и следствий связана ещё одна тема книги – о неизбежном пересмотре представлений о том, как разворачивается «содержание образования» в пространстве и времени. Если нам надо предусмотреть место для инициативы и учителей, и учеников, то «учебная программа» не должна исчерпывать весь объём учебного времени в школе; она должна по характеру своему приобрести другое качество: «…в ней должно быть заложено „свободное пространство” для спонтанности, образовательного досуга, „сократовских бесед”…».
* О принципах, моделях, тактиках педагогики поддержки можно прочитать во многих книгах и статьях. Наиболее обстоятельное изложение представлено в двухтомнике Михайлова Н.Н., Юсфин С.М., Касицина Н.Ю. Педагогика поддержки: третье пространство образования. В 2-х тт. СПб.: Образовательные проекты, 2023.
Другая грань всё той же темы – требование существенной автономности школ, без которой трудно надеяться на необходимую меру вариативности обучения.
…Одно неназванное имя присутствует между строк публикуемых ниже статей: Януш Корчак. За этим именем – и образ педагогики, ощущающей права ребёнка в качестве своих безусловных границ и оснований, и образ трагической мудрости профессии педагога, и обширный практический опыт международного сотрудничества в образовании.
Имя Корчака оказалось неразрывно вплетено в личную жизнь Веры Николаевны: её ближайший мос-ковский друг Ирина Дмитриевна Демакова – руководитель Российского общества Януша Корчака; самые близкие ученики и друзья Веры Николаевны были вовлечены в различные проекты международного корчаковского движения.
А Януш Корчак, среди прочего, утверждал:
«Одна из грубейших ошибок – считать, что педагогика является наукой о ребёнке, а не о человеке».
В «корчаковских» координатах происходит в размышлениях Веры Николаевны переход с «микроники» тонких педагогических расчётов (связанных с тем, как в школьной практике могут осуществляться нормы «междисцилинарности, ответственности и человечности») к «макромасштабу» – к обсуждению новых ценностных приоритетов человеческого общежития в новом веке. Сосредоточенное внимание на том, что принято считать «формами организации образования» незаметно и неизбежно оборачивается переходом к исследованию того, чтo в связи с этим должно меняться в самом понимании желаемого «содержания образования» – во всяком случае, в его гуманитарной части. В том числе и того, насколько необходимо перейти от пафоса восторгов перед военными победами, «приращениями территорий» и парадами полководцев – к восхищению героями мира, к пафосу искусства мироустройства и налаживания добрососедства, к культуре понимания другого и взаимопонимания.
«Объективные факторы, влияющие на развитие общества, изменяют смыслы школы и характер профессиональных задач, которые должны решать учителя», – пишет Вера Николаевна, но далее размышляет не столько о том, как школе соответствовать «новому веку», сколько о том, как школе помочь этому веку стать лучше.
То, в чём на взгляд В.Н. Зоц по-настоящему может помочь школа обществу XXI века, – это не про меру «инновационных компетенций» выпускников. Главная перспектива школы, способная улучшить общество – это её шанс оказаться ресурсом «культуры мира», источником культуры внимания друг к другу, взаимопонимания, привычек мирного мировоззрения.
Как я думаю, острая боль Веры Николаевны от хода новейшей истории наших стран во многом была связана с ощущением архаичности трагедий, в которых вязнут Россия и Украина, с чувством абсурдной потери исторического времени – на фоне эпохи, в которой люди могут и должны решать задачи совсем другого уровня.
И всё же причины этой боли имеют отчасти оптимистическую природу: они неразрывны с ясным ощущением реальности добрых горизонтов будущего. Вера автора в гуманные возможности новых десятилетий, радость от взаимной открытости мира и людей в мире друг другу вполне сродни её всегда оптимистичной радости от созерцания новых поколений детей и учителей.
Андрей Русаков
Из тезисов и размышлений
…Почему нам трудно воспитывать детей? Потому что наиболее трудно изменять себя. Мы чему-то научились, у нас есть успешный опыт работы с детьми. И нам кажется, что мы знаем, как воспитывать.
Но приходят другие дети, и их уже невозможно воспитывать так, как предыдущих. Нам нужно всё время изменяться самим, всё переосмысливать наново, спорить с собственными достижениями, с собственными мыслями. А это трудно.
Трудно ещё и потому, что мы спешим, мы хотим получить результат воспитания ещё в школе, уже сегодня. А это бывает редко.
Жизнь не идеальна, поэтому каждый день надо стремиться к идеалу.
…Жизнь привела меня и к такому твёрдому убеждению: нет такой прекрасной педагогической идеи, которую невозможно испортить.
…Один из основных аспектов воспитанности – наличие мечты у человека любого возраста – мечты нравственной, выраженной словами «хочу уметь, хочу поделиться тем, что умею», а не словами «хочу иметь».