— это сфера множеств процессов вращения, обеспечивающих устойчивое и стабильное положение любых видов элементов, объектов, систем и структур в материальных и энергетических полях, сохраняющих свое состояние и при изменении пространственных координат;

— это сфера множеств процессов, изменяющих уровни сложности элементов, объектов, систем, структур и образований материальных и энергетических полей, упрощая или усложняя их, влияя, тем самым, на плотность наполнения материей и энергией ее различных областей.

Полагаю, что именно Замкнутость Пространственной Действительности в границах нейтральной оболочки и цикличность множеств процессов, происходящих в ней, могут представлять модель реального мира, в котором существует человечество.

Понятие «Бытие как философская категория» появилось в нашем материальном мире тогда, когда человечество достигло определенного уровня своего развития и существует, я полагаю, как вторичное, производное, как понятие, в котором человек представляет и познает, в меру сегодняшних своих знаний, картину мироздания и своего места в ней, пытаясь представить перспективы и возможные пути своего дальнейшего развития.

Определение понятия «Бытие как философская категория».

«Бытие как философская категория, рассматривая изменения состояний каких- то процессов из множеств, происходящих в тройственной совокупности — в материальном мире природы планеты и космоса, в духовном и телесном мире человека, в социальных построениях общественных формаций людей, открывает человеку возможности представления, познания и понимания фрагментов и частей картины мироздания, места, отведенного ему там, истории его развития и совершенствования в ходе борьбы за выживание с природой и в обществе, позволяя анализировать закончившиеся, прогнозировать развитие и результаты происходящих и проявление новых процессов».

В фундаменте тройственной совокупности множеств процессов, имеющих свои объективные, кардинальные отличия, заложены и обеспечены возможности принадлежности каких — то групп процессов всей совокупности этих множеств, что обеспечивает их взаимодействие, взаимосвязь и целостность мироздания.

Полагаю, что представленные определения понятий «Первородное Бытие» и «Бытие как философская категория» дают понимание аспектов существующей материальной и энергетической реальной и возможной действительности. Изучение и познание законов возникновения, взаимодействия, развития и завершения процессов, происходящих в «Пространственной Действительности», дают возможность открывать новые фрагменты общей картины мироздания.

Процессы материального мира природы планеты и космоса возникающие, проистекающие и завершающиеся в своей длительности достижением конечных результатов, приводящие к образованию, изменению или разрушению материальных субстанций и объектов, к изменению их пространственных координат, к количественным и качественным изменениям, перестроениям и преобразованиям полевых структур различных видов энергий, являются вневременными в Пространственной Действительности, поскольку в ходе своего течения безразличны по отношению к своей длительности, то есть они безразличны к тому, отображаются они в сознании разумного, мыслящего субъекта, либо нет.

Процессы духовного и телесного мира человека — это симбиоз процессов, протекающих в его физическом теле и его психике, это симбиоз его биоэнергоинформационных систем, обеспечивающих получение, обработку, анализ, реагирование, фиксацию и архивирование состояния как объектов внешней, по отношению к человеку, среды, так и изменений внутренних структур и систем организма, позволяя проводить самоидентификацию, саморазвитие, самоосознание и объективирование как самого себя, так и окружающей реальной и возможной действительности, позволяя управлять определенными процессами, проистекающими и в человеке, и в окружающей действительности. Такое понимание процессов духовного и телесного мира человека является далеко не полным, но, на мой взгляд, вполне достаточным для присутствия в общей картине Бытия как философской категории.

Взаимоотношения же физического тела человека и Души, как непроясняемой энергетической сущности, объединенной с телом, существующей совместно с ним, но ему не принадлежащей, пытаются выяснить и материалистические, и религиозные, и эзотерические, и теософские, и мистические учения в течение многих веков, но выработать какие — либо однозначные подходы к определению понятия «душа» они пока не смогли. Однако факт наличия процессов, обеспечивающих и сопровождающих существование духовного мира человека, опровергнуть, по моему мнению, невозможно.

Процессы социальных построений общественных формаций людей — это огромная, сложнейшая и важнейшая сфера, в которой возникают, существуют, изменяются и завершаются конструктивные, структурные, социальные, религиозные и другие построения взаимоотношений и взаимодействий в сообществах людей, направленные на развитие и совершенствование общественных отношений. Этим вопросам посвящены труды выдающихся философов, ученых и политиков. Не буду называть их имена и труды, дабы, по незнанию, кого — то не упомянуть или кого — то не включить в этот список. Не нахожу возможным обсуждать или критиковать их подходы, формулировки, определения, положения, этапы развития и пути совершенствования общественных отношений, предлагаемые ими. Могу только констатировать как факт, что любые социальные построения, позволяющие и обеспечивающие управление обществом, конструируются, исходя из меняющихся условий существования и развития этого общества и идей, предлагающих наиболее эффективно реализовать эти идеи, но любое бывшее, существующее и будущее социальное построение общества всегда будет включать элементы и основываться на пирамидальных структурах, которые, и только они, обеспечивают устойчивое, стабильное сохранение вертикали власти.