Скорее всего, абьюзер тоже верит во всю эту историю. Джерри был психиатром, специализирующимся на семейной психотерапии. Он обладал поистине невероятными способностями. Он был известен во многих странах, так как умел быстро и безошибочно определять особенности психологического климата в семьях своих пациентов. Другие психотерапевты буквально ломились на его семинары в надежде научиться этому уникальному умению. К сожалению, при этом Джерри считал уникальным и самого себя. Ему казалось, что на него не распространяются общепринятые правила и условности, которые должны соблюдать другие врачи. Он был убежден в том, что может позволить себе некоторую свободу действий при работе с клиентами, чтобы ускорить процесс их реабилитации. В частности, он, пользуясь своим опытом и личным обаянием, демонстрировал пациенткам, как они могли бы изменить свое сексуальное поведение, научившись проявлять к нему соответствующий интерес.

В итоге более 100 женщин заявили о сексуальных домогательствах со стороны Джерри. После этого была созвана специальная комиссия, которая лишила его медицинской лицензии. В течение нескольких месяцев эта история не сходила с первых страниц газет. Удивительно, но пациенты продолжали выстраиваться к нему в очередь. Все вели себя так, как будто ничего не произошло – за исключением того, что услуги Джерри теперь оплачивались наличными, так как страховая компания больше не покрывала эти полулегальные сеансы. Клиенты Джерри считали, что медицинское руководство просто не может смириться с тем, что он нарушает устоявшиеся правила. Ну а сам он продолжал верить в собственную исключительность.

Когда уникальность выражается в том, что человек ведет себя не так, как другие, и не связан теми или иными ограничениями, это рано или поздно приводит к ситуации, для которой древнегреческие драматурги придумали специальный термин трагедия. Почти все описываемые ими герои обладали одним страшным грехом: со временем они впадали в гордыню – у них появлялось завышенное самомнение. Они ставили себя выше других людей. В Древней Греции это означало, что они приравнивали себя к богам. Такое поведение не приводило ни к чему хорошему. Греческим богам не нравилось, что смертные хотят подняться до их уровня. Эдип, Сизиф, Тантал и Ясон – все они страдали от чрезмерной гордыни и желания выйти за пределы своих возможностей. Древнегреческие мифы описывали красивых и благородных людей, которых ждала трагическая судьба из-за их завышенного самомнения. То же самое происходит и с абьюзером. Он может обладать различными талантами и даже совершать добрые поступки. Все это даже делает его красивые обещания более правдоподобными в глазах жертвы. Но когда он отказывается признавать общечеловеческие моральные нормы и начинает верить в то, что ему позволено больше, чем остальным, это тоже приводит его к трагедии.

Вот несколько сценариев, при которых у абьюзера может развиться подобное чувство превосходства.

? Человека так сильно унижали и оскорбляли в детстве, что он перестал верить людям и пришел к выводу, что все существующие правила и ограничения применяются ко всем остальным, но только не к нему. Такие люди часто обозлены на весь мир и вынуждены скрывать свои истинные чувства. Психологи называют их социопатами или антисоциальными личностями.

? В детстве ребенка сильно опекали родители, удовлетворяя таким образом свои собственные желания. Вырастая, он становится одержим собой, не замечая, что это оказывает влияние и на окружающих. В психологии такой феномен принято называть нарциссизмом.

? Человека так сильно унижали и оскорбляли, что он стал искать успокоение в алкоголе, наркотиках, сексе, еде или азартных играх. Эти привычки так сильно искажали его реальность, что он начал оправдывать свое нездоровое поведение. Психологи называют такое состояние зависимостью.

? Ребенка вырастили родители, обладающие огромной властью, богатством или славой, из-за чего он не задумывался о деньгах и не подозревал, что человеческие возможности могут быть ограничены. Став взрослым и осознав свой реальный потенциал, он начинает страдать из-за утраты своего мнимого всемогущества. При этом он ставит себя выше окружающих и считает, что его происхождение дает ему право делать все возможное для удовлетворения своих потребностей и поддержания своего имиджа.

? Благодаря своему таланту или упорному труду человек получает должность, наделяющую его определенной властью над другими людьми (главврач больницы, священнослужитель или адвокат). При этом ему может показаться, что он трудился упорнее, старался сильнее и шел на бoльшие жертвы, чем остальные, а также был умнее и настойчивее них. Из-за этого он начинает верить, что заслуживает большего.

Путей к собственной исключительности существует великое множество. Например, в ходе недавнего исследования, посвященного сексуальным домогательствам со стороны священнослужителей, выяснилось, что более 55 процентов из них испытывали проблемы с алкоголем и наркотиками, 50 процентов страдали от сексуальной зависимости, а 33 процента имели другие аддиктивные расстройства: компульсивное переедание, навязчивое потребление, трудоголизм и страсть к рискованным занятиям. Среди опрошенных священнослужителей попадались и страдающие от личностных расстройств: нарциссизма, зависимости от окружающих, обсессивно-компульсивного расстройства и чрезмерной эмоциональности[38]. Поэтому не стало открытием, что все они воспитывались в неблагополучных семьях и подвергались насилию в детстве.

Ощущение собственной уникальности может появиться и у целой организации или общественного движения. Последователи преподобного Джима Джонса, руководители фашистской Германии, а также члены секты «Аум Синрике», распылявшие отравляющий газ в токийском метро – все они верили в собственную исключительность. В случае такой групповой гордыни финальная трагедия становится еще более горькой.

Террористические группы используют похожие методы для привлечения новых членов. В качестве свежего примера можно привести исламистскую организацию ИГИЛ, основанную на идее об исключительности исламской религии. Психолог Джон Хорган, работающий в Университете Массачусетса в Лоуэлле, специализируется на изучении терроризма и уже успел взять интервью у многих членов террористических групп. Он сделал вывод, что такие организации привлекают людей своими обещаниями удовлетворить их насущные потребности: восстановить справедливость и наказать виновных. В этом плане ИГИЛ похожа на другие террористические организации, изучавшиеся им ранее, такие как Ирландская республиканская армия – все они мастерски превращают мечты своих последователей в конкретные цели и направляют их гнев на реальных врагов. Они привлекают новых членов в основном с помощью крупных и довольно эффективных кампаний в Интернете, эксплуатирующих идеи семьи, единения и товарищества.

Эллиот Цвейг является заместителем директора Института изучения средств массовой информации Ближнего Востока. Изучая деятельность ИГИЛ в интернете, он делает следующий вывод: «В их призывах вступать в свои ряды мы видим явный акцент на чувстве товарищества – “приходи и присоединяйся к нам”. Здесь нет упоминания о возможных трудностях, лишениях и риске для жизни. Просто “приходи и присоединяйся к нам, и мы весело проведем время, попутно борясь с врагами”» (Singal, 2014).

Какой же вывод мы можем сделать? Травматические узы, связывающие абьюзера и жертву, становятся еще более крепкими благодаря тому, что они оба испытывают чувство собственной уникальности. Если бы они однажды заключили между собой некий договор, то он бы обязательно начинался словами: «Принимая во внимание особую исключительность обеих сторон…»