Есть замечательная публикация Г. В. Гусева о дореволюционном трезвенческом движении [15] . Оно предполагало создание общин, где люди заново учатся жить, общаться (зависимый человек ведь достаточно изолирован, он не умеет взаимодействовать и страшится общения) и молиться друг за друга. Появляется альтернативный способ препровождения времени. Движение не зацикливалось исключительно на борьбе с зависимостью. Ц. П. Короленко и Н. В. Дмитриева утверждают, что исходная разносторонность является мощным барьером на пути формирования аддикции [16] . Когда человек способен видеть мир во всей его многогранности, воспринимать красоту и испытывать чувство изумления перед ней, тогда на этом фоне вхождение в зависимость начинает восприниматься как нечто уродливое, усеченное, как ограничение полноты.

Святитель Игнатий Брянчанинов говорил о внутренней раздробленности. «Разнородные части, составляющие существо мое – ум, сердце и тело – рассечены, разъединены, действуют разногласно, противодействуют одна другой; тогда только действуют в минутном, богопротивном согласии, когда работают греху» («Аскетические опыты», том 2). Когда каждая клеточка стремится к наркотику или к другой аддикции, человек ощущает себя на время цельным. Но этот путь не является истинным, и, ступая по нему, человек достаточно быстро разрушается. И только благодатным действием, как пишет святитель Игнатий Брянчанинов, эти рассеченные части нашего существа соединяются вновь.

Преподобный Серафим Саровский говорил, что поступок, совершенный по заповеди, приобщает нас к благодати Святого Духа. Многие в момент такого душевного подъёма, когда человек, возможно, даже не осознавая этого, способен проявить лучшие качества своей души, ощущают, что внутренняя раздробленность словно соединилась.

Это мечта всех психологов – спаянная идентичность. Про такого человека скажут, что у него и с так называемой самооценкой все хорошо. Но подобное состояние достигается только обретением духовной цельности. К этому можно стремиться сознательно, стараясь жить по заповедям (наблюдая за таким человеком, некоторые пытаются найти алгоритм вхождения в это состояние, но упуская из виду основу – заповеди, начинают пытаться «поднять самооценку» искусственными приемами самовосхваления, что может привести человека к неадекватному взгляду на себя).

Церковь говорит, что в каждом из нас присутствует талант. Священномученик Иларион Троицкий в своей диссертации «Очерки из истории догмата о Церкви» в предисловии «Новозаветное учение о Церкви» рассматривает учение св. апостола Павла, сравнивая Церковь с телом, состоящим из клеток. У одного, например, талант быть духовником, у другого – поваром. Каждому дается Благодать Святого Духа нести вверенный ему дар для служения Церкви. Одному необходимо терпение, чтобы переносить монотонную работу, другому – живость ума, чтобы продумывать хозяйственные вопросы и логистические маршруты. Что происходит, когда Святой Дух дает человеку дар? Такой дар развивается, когда используется нами не только для себя лично, но и для других.

И. А. Солоневич описывал, как во времена гонений и нахождения в концлагере ему помогали простые мужики [17] . Срабатывал некий духовный закон. После революции было много неграмотных людей, и Солоневич, человек образованный, в свое время много помогал таким людям: составить правильно бумагу, направить в нужную инстанцию. А когда сам оказался в критической ситуации, к нему на помощь пришли те самые представители народных масс. Например, питание в концлагере зависело от нормы выработки, и бригадир, простой мужик, поставил ему высшую норму. Удивительным образом везде для него существовала негласная взаимопомощь.

Интересна биография Молли Блум, известного персонажа в мире покера, история которой легла в основу фильма «Большая игра». Девушка занималась организацией одного из самых крупных подпольных покерных клубов, в котором играли в покер голливудские звезды и криминальные авторитеты. Но несмотря на водоворот страстей подобной жизни, огромные деньги, не совсем честные сделки и окружение, состоявшее из знаменитостей и неуправляемых представителей криминального мира, девушка не разрушилась. Помогая устраивать частные игры, она один день в неделю старалась посещать хоспис в качестве волонтера, пока ее непосредственный начальник не настоял на прекращении этих визитов. Именно там, по ее словам, она чувствовала себя живой. Возможно, подобная деятельность и другие моменты внимания к людям помогли Блум начать новую жизнь.

Служение Церкви может выражаться не только в деятельности на приходе. Статья священномученика Илариона Троицкого «О церковности духовной школы и богословской науки» применима к любой сфере. Например, если человеку дан дар богослова, то это не только его личный дар. Если ты используешь талант только для себя, ты загниваешь, и дальше потребуется искусственная стимуляция. По сути, в этом даре уже все есть – и смысл, и цель, и напряжение, и картина мира, и общение. Реализуя дар, мы испытываем здоровое напряжение, обретаем смысл, вступаем во взаимодействие с ближними и получаем от них обратную связь.