Религия дала человечеству мистические, а порой и оккультные ответы, и прошла путь от поклонения идолам до единобожия, но не везде. В своей книге «Рассуждении о науках и искусствах» Руссо писал: «Когда люди были невинны и добродетельны, они хотели, чтобы боги были свидетелями их поступков, и они жили с богами под одной и тою же крышею; но вскоре, когда люди стали недобрыми, им наскучили эти неудобные свидетели и они удалили их в великолепные храмы. В конце концов, они изгнали богов и оттуда, чтобы обосноваться в этих храмах самим, или, по меньшей мере, храмы богов уже перестали отличаться от домов людей» [1] . К сожалению, О. Конт, размышляя в 19 веке об эволюции в своих трудах, даже не мог предположить, что теологическое мышление в 21 веке сможет продолжить своё существование, а некоторые страны и вовсе вознесут эти принципы на высший уровень, как инструмент управления государством и людьми.

Сегодня мы можем наблюдать государства, где политический строй основан на религиозном праве. Ватикан в результате Латеранских соглашений 1929 года подтверждает суверенитет теократической монархии во главе со Святым Престолом; в Саудовской Аравии в 1992 году принят основной закон, опирающийся на исламское право, в соответствии с которым власть короля ограничена нормами шариата.

Интересный прецедент мы можем наблюдать в России. С одной стороны, в п.1 ст. 14 Конституции закреплено: «Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной», а с другой стороны с 2011 года реализуется программа строительства православных храмов в г. Москве, которые была запущенны Русской православной церкви и Правительством Москвы, субъектом Российской Федерации. В план программы входит строительство 200 новых церквей на территории всех округов города Москва.

Таким образом, можно сделать вывод, что теологическая стадия продолжает существовать и в настоящее время, а в некоторых странах имеет даже признаки прогрессирующего развития.

2. Метафизическая (абстрактная, состояние отвлечённое) – теологические идеи вытесняются отвлеченными философско-спекулятивными понятиями, «мнимыми сущностями» и выдуманными «первопричинами» – «идеи» Платона, «формы» Аристотеля и схоластов, «общественный договор», «права человека», «субстанция» Спинозы, «вещь в себе» Канта, «абсолютный дух» Гегеля, «материя» материалистов и так далее. Также на этой стадии возникают и получают широкое распространение идеи альтруизма, социальности, позитивной философии, индивидуализма, либерализма и демократии, которые в совокупности с развитием промышленности и науки приводят к разложению и разрушению традиционных верований и прежних порядков.

Метафизика, она же философия, со времен древних греков стала колыбелью новых знаний, абстрактных размышлений. Она на протяжении многих веков доминировала в области знания, давая абстрактные ответы на сложные вопросы человечеству. Только в период Реформации и последующей Революции во Франции 1789 года мы смогли увидеть начало развития новой эпохи точных знаний, научной мысли, о которой говорит в своей теории О. Конт.

В середине 20 века Жиль Делез и Феликс Гваттари уточнили границы метафизики: «Философия – это искусство формировать, изобретать, изготавливать концепты» [2] . Но есть и другое мнение, так Стивен Хокинг в своей книге «Высший замысел» зафиксировал: «…философия устарела. Она не в силах ни ставить, ни решать «великие вопросы человечества…» [3] .

Сегодня философия как предмет в учебном процессе активно замещается «историей философии». Таким образом, системное и последовательное изложение мыслей философов и их школ позволяет формировать понимание процесса накапливания знания и процесс интеллектуального развития человечества. С другой стороны, в современности философия как предмет размывается не менее абстрактными дисциплинами, например, такими как политология. Как нам представляется, философия в настоящее время переживает не простые времена и нуждается в вдохновении для выживания.

3. Научная (положительная, состояние позитивное) – на этой стадии главенствует научное познание, возникает социология и начинают изучаться законы функционирования социальных систем; на основе позитивной философии по-новому реорганизуется общество; на этой стадии разум отказывается от объяснения всех процессов с помощью абстракций и отвлечённых начал, и стремится устанавливать связь между явлениями с помощью наблюдений и рассуждений, находя «неизменные отношения последовательности и подобия».

Человеческая наука в 21-м веке подходит к кульминационной точке, пределу возможностей. Людям все сложнее и сложнее совершать технологические прорывы. Американский экономист Тайлер Коуэн в своем эссе «Великая стагнация» (2011) утверждает, что, по крайней мере, в США достигнуто технологическое плато [4] . При этом, производство продолжает ориентироваться на удовлетворение потребностей человека, а это и является притормаживанием в научно-техническом прорыве. Сегодня можно утверждать, что заказчик (государство, корпорации или предприниматель) инновационных продуктов диктует и навязывает как цели, так и условия научным коллективам. Такой подход решает конкретные задачи, и не способствует совершению прорывных научно-технических решений.

Наука сегодня, в лице человечества, может перерабатывать знания и давать ответы на вопросы «что это?» «почему?», «как это работает?», «как это возможно?» и др., которые формулировались как на стадии «метафизика», так и на стадии «наука». Но появляются новые вопросы, следующего порядка, и тут есть большие сомнения, что человек из-за биологической ограниченности сможет решить эту задачу.

Последние существенные результаты мы наблюдаем в IT-сфере в направлении искусственного интеллекта (ИИ). При этом эксперты уже сошлись во мнении, что будущее цифрового интеллекта тесно связано с развитием генеративных нейросетей, таких как ChatGpt, MidJourney, DALL-E, Kandinsky, PaLM и OPT. Наибольший интерес к ИИ мы можем увидеть при моделировании человеческой речи через машинное обучение на основе моделей и алгоритмов. Все это ведет не к помощи человечеству, а к замене человека машиной. Мы видим целые отрасли, где человеческий труд был заменен машинами. Какова роль человека в такой конфигурации? Данный вопрос требует изучения.