63. ПЕЛАГИЙ II. 579-590. Родился в Риме в готской семье. Принял на себя управление церковью без императорского утверждения. Ему удалось частично удержать лангобардов от дальнейших нападений на Рим. Содействовал реконструкции собора св. Лаврентия. В 587 г. вестготы, которые господствовали в Испании, приняли римско-католическую веру. Пелагий II умер во время эпидемии, вызванной разливом Тибра и разрушением акведуков захватчиками. Стихия разрушила также значительную часть христианских кладбищ (катакомб).

64, ГРИГОРИЙ I ВЕЛИКИЙ. 590-604. Родился около 540 г. Происходил из сенаторского рода Анициев, из которого вышли также его прадед Феликс III и Агапий I. Григорий получил в Риме юридическое образование. В тридцатилетнем возрасте выполнял важную административную функцию "претора города". После смерти отца унаследовал значительное состояние, часть которого предназначил на оборудование монастырей на Сицилии и в Риме. Разрушенное королем Тотилой Монте-Кассино в то время обезлюдело. Монахи-бенедиктинцы поселились в аббатствах, основанных Григорием, который решил разделить с ними аскетический образ жизни. Когда папа Пелагий I посвятил его в диаконы, Григорий был послан в Константинополь в качестве постоянного представителя апостольской столицы. Через несколько лет он вернулся в римский монастырь. После смерти Пелагия II Григорий римским духовенством был избран папой. Император Маврикий (582-602) утвердил его избрание. На трон св. Петра сел один из самых выдающихся пап раннего средневековья. Юрист, писатель-моралист, и, кроме всего прочего, прекрасный администратор. Много усилий потратил он на реорганизацию папских владений, значительная часть которых находилась на юге Италии, на Сицилии, в Далмации, Испании и не стала еще добычей захватчиков. Всюду он назначил экономов, которыми были им же возведенные в сан субдиаконы. Папа поручил им не только составить подробный реестр доходов, но и повысить дань и арендную плату. Часть доходов он предназначил на нужды населения Рима и выкуп пленников. В социально-политической области Григорий использовал значительное ослабление Византийской империи, чтобы восстановить папский авторитет, упавший в период понтификатов Вигилия и его преемников. Характерным для политики Григория был поворот к новым, возникающим в Западной Европе государствам. Он установил контакты с королями Испании, с воинственной Брунгильдой - королевой Австразии - и прежде всего с лангобардами, которых он хотел обратить в римско-католическую веру. В этих целях он воспользовался посредничеством жены короля Агилульфа - Теоделинды, которая была католичкой. Благодаря этим шагам Григория ее сын был крещен в римско-католической церкви. Выражением прозападной политики Григория была посылка в Англию группы бенедиктинцев под руководством монаха Августина (будущего архиепископа кентерберийского), которому папа поручил организацию церковной жизни на южных территориях Британских островов. При этом речь шла об ограничении влияния кельтского (ирландско-шотландского) христианства, иерархи которого относились к папству с настороженностью. Григорий наказал Августину с уважением относиться к местным обычаям, если они не были направлены против принципов христианской доктрины и морали. По отношению к монархам Константинополя, остававшимся формальными властителями Рима, Григорий сохранял тактическую лояльность. Он, не колеблясь, поддержал императора Фоку (602-610), когда тот после убийства Маврикия был возведен на престол. Тем не менее папа Григорий I выразил категорический протест против титула "вселенский патриарх", который присвоили себе константинопольские патриархи. Император Фока готов был уступить папе, считавшему себя единственным главой всех христианских епископов. Сам Григорий нередко подписывал свои послания титулом "Servus servorum Dei", что в средневековой латыни означало не столько "слуга слуг божьих", сколько "величайший из слуг божьих". Григорий I является единственным папой в истории католицизма, который может гордиться действительно весьма плодотворной литературной деятельностью. До сегодняшнего дня сохранились: 4 книги "Пастырского наставления" (нечто вроде учебника для духовенства), "Толкование книги Иова" ("Moralia"), 40 воскресных проповедей, 24 проповеди о пророчествах Иезекииля, более 800 посланий, а также 4 книги "Диалогов", содержащие жизнеописания чудотворцев, живущих в Италии. Эти описания стали источником огромной агиографической литературы средневековья. Другая из книг "Диалогов" передает легенды о жизни Бенедикта Нурсийского - основателя Монте-Кассино. Свои произведения Григорий I писал на народной латыни, употребляемой в тот период жителями Италии. Папа не ввязывался в религиозно-доктринальные споры. Его мысль была сконцентрирована на вопросах нравственности и религиозности. Он пропагандировал христианский вариант стоицизма и делал большой акцент на элементах народной набожности, которую характеризовали вера в чудеса и сверхъестественные явления, а также внешние формы культа, такие, как религиозные процессии и паломничества. Григорий I в большой степени способствовал распространению культа реликвий, которые в огромном количестве он сам раздавал или посылал в епископства и правителям соседних государств. Он реорганизовал формы латинской литургии и распространил церковное пение, которое по его имени названо григорианским. Он создал хоры певцов, которые должны были заменить часто неумелое пение диаконов во время богослужений. В сфере церковного управления Григорию не удалось всюду подчинить епископов папской власти. Для укрепления своего авторитета он использовал монахов-бенедиктинцев, устав которых сильно подчеркивал принцип послушания. В некоторых епархиях на епископских тронах оказались монахи, что было новшеством в практике западного христианства. Начинания папы Григория I явились поворотным пунктом в истории католицизма, хотя результатов его политики пришлось ждать почти 300 лет. Григорий умер в Риме. На его надгробной плите высечен титул: "Консул божий". Традиция зачислила его в список докторов церкви.

65. САБИНИАН. 604-606. Тосканец. Бесталанность преемников Григория I в большой степени ослабила эффект его деятельности. Сабиниан не сумел предотвратить катастрофу голода, который обрушился на Рим. После смерти папы с трудом удалось защитить его останки от поругания со стороны толпы.

66. БОНИФАЦИЙ III. 607. Римлянин. Избран папой спустя год после смерти Сабиниана. В течение этого года папский трон оставался незанятым в связи с тяжелым политическим и социальным положением. В послании, адресованном папе Бонифацию III, император Фока признал за ним верховенство над всеми христианскими церквами. Апостольская столица отблагодарила Фоку тем, что воздвигла в его честь колонну на римском Форуме и украсила ее надписями, прославляющими особу императора. Бонифаций III издал распоряжение, которым запретил при жизни законного епископа вести какие бы то ни было разговоры на тему о возможных кандидатурах его преемников. Избрание нового папы и других епископов должно проводиться не раньше, чем по прошествии трех дней с момента смерти предшественника.

67. БОНИФАЦИЙ IV. 608-615. Родился в Валерии (Центральная Италия). Ставленник императора Фоки. Получил от него разрешение на переделку построенного в конце I в. до н.э. храма в честь всех богов (Пантеона) в христианский собор, посвященный Богоматери мучеников. Ныне в Пантеоне находятся могилы Рафаэля Санти и королей Италии. Традиция признала Бонифация IV святым.

68. АДЕОДАТ I (или Деусдедит). 615-618. Римлянин. Данные о его деятельности отсутствуют. Простой народ Рима считал его святым.

69. БОНИФАЦИЙ V. 619-625. Родился в Неаполе. Сохранились его послания, свидетельствующие о заботе, которую он проявлял в отношении организации церковной жизни в Англии. В период его понтификата императорский наместник (так называемый экзарх) в Равенне совершил неудавшуюся попытку освободиться от власти Константинополя. С 622 г. (дата переселения Мухаммеда в Медину) началась мусульманская эра.

70. ГОНОРИЙ I. 625-683. Происходил из римской провинции Кампанья. Пытался продолжать дело Григория I, с которым, однако, не мог равняться ни по способностям, ни по характеру. В восточном христианстве снова разгорелся спор вокруг определения сущности Христа. Осужденная на Халкидонском соборе доктрина о единой сущности сына божьего ожила в модифицированной формуле: Иисус Христос, сын божий, имеет две сущности, но только одну волю. Это учение назвали монофелитством (от греч. monus-один и thelema-воля). Византия находилась тогда в состоянии, близком к развалу. От гибели ее спасла энергичная позиция императора Ираклия (610-641), который отразил нашествие на Константинополь аваров и славян и вернул земли, захваченные персами. Он произвел также реорганизацию государственного управления. Религиозная политика Ираклия была направлена на объединение спорящих между собой христианских церквей. Доктринальная формула монофелитства, казалось бы, могла служить удобной платформой для достижения согласия. Это мнение разделял также и папа Гонорий, не знавший греческого языка и слабо ориентировавшийся в запутанных догматических спорах восточных теологов. Дважды Гонорий заявлял, что, по его мнению, следует традиционно говорить о двух сущностях Христа, который тем не менее имел только одну волю. Нет никаких сомнений, что епископ римский высказывался за монофелитство. Император навязал всей церкви доктрину монофелитства специальным эдиктом, который получил название "Ektesis" (640 г.). В 632 г. умер Мухаммед-основатель и пророк ислама.

71. СЕВЕРИН. 640. Римлянин. Вступил на папский престол лишь через полтора года после смерти его предшественника. Эта задержка выборов римского понтифика произошла вследствие разрыва связи между Римом и Константинополем. После получения согласия императора на его избрание Северин правил только три месяца. В этот период императорский наместник в Равенне Изакий разграбил папскую казну.

72. ИОАНН IV. 640-642. Происходил из Далмации. Присоединился к антиимператорской партии и осудил религиозный эдикт Ираклия.

73. ТЕОДОР I. 642-649. По происхождению грек, сын епископа Иерусалимского. Склонялся к антивизантийской оппозиции. Преемник Ираклия Констанс II (641-668) запретил какие бы то ни было дискуссии по вопросу о монофелитстве.

74. МАРТИН I. 649-655. Происходил из Тоди (около Перуджи). Сын священника Фабриция. Стал править сразу же после своего избрания папой, не дожидаясь согласия императора. Шаг этот был попыткой избавиться от императорской опеки. Мартин I собрал в Латеране синод епископов (649 г.), на котором осудил монофелитство, а также религиозные эдикты императоров Ираклия и Констанса II. Синод был демонстрацией антиимператорской партии "независимых". Реакция императора была моментальной. Он приказал своему наместнику в Равенне похитить папу и доставить его в Константинополь. Там Мартина бросили в тюрьму, а затем выслали в Херсон (Корсунь), где он и умер от истощения в 655 г. Его имя внесено в список святых мучеников.

75. ЕВГЕНИЙ I. 654-657. Римлянин. Был избран папой по воле императора еще при жизни Мартина I. Его нерешительная позиция вызвала недовольство как у римского духовенства, так и у императорского двора, где было решено лишить его власти, но смерть Мартина вывела его из затруднительного положения.

76. ВИТАЛИЙ. 657-672. Родом из Сеньи. После своего избрания на папский престол пригласил императора Констанса в Рим. Император подарил папе прекрасный библейский кодекс, украшенный золотом и бриллиантами, но в путешествие на Запад собрался только лишь в 662 г. Когда он прибыл в Рим, то приказал сорвать с крыши Пантеона всю медь и переслать ее в Константинополь. Несмотря на это, папа принял императора с подобающими почестями, придавая значительность его пребыванию религиозными процессиями и торжествами. Унизительное, заискивающее поведение папы вызвало большое недовольство римского духовенства и народа. Через 12 дней император покинул Рим и направился на Сицилию в Сиракузы, которые намеревался превратить в свою резиденцию. В Константинополь он уже не вернулся, так как в Сиракузах был убит рабом во время купания. Часть награбленной им меди была возвращена в Рим. В период понтификата Виталия обострились отношения между Римом и экзархатом в Равенне.