– Ты сняла семь одежд, Инанна. Теперь можешь пройти.

Вы думаете, стоит ли входить в тронный зал абсолютно нагой, без прелестного платья и украшений? Но тут вспоминаете, что ваше тело ещё более красиво, и у сестры такого точно нет. Как ей только удалось выйти замуж?

Ворота открываются, и перед глазами предстаёт просторный, но мрачный тронный зал. Вы замираете, когда замечаете, что трон сложен из костей. На нём сидит ваша сестра – она не отличается красивым лицом или тяжёлыми украшениями, и одета она так же скромно, как и жители её обители.

– Зачем ты пришла, Инанна? – спрашивает она вас.

– Я на много лучше тебя, Эрешкигаль. У меня есть красивое тело, оно на много лучше, чем твоё, мёртвое и бледное. Своей красотой я могу очаровывать, а ты заключила в объятия лишь бога чумы.

– Сначала ты думала, что со своими украшениями будешь лучше меня, но они держали тебя в плену. Когда у тебя забрали украшения, ты думала, что в своей одежде будешь лучше меня, но она тоже держала тебя в плену. Когда забрали и её, ты стала думать, что со своим телом будешь лучше меня, но ты остаёшься в плену у своего тела и мнения других богов о нём. Твой супруг видит в тебе только красивую игрушку, и ценишь ты себя только за это.

Не может кто-то из нас быть лучше или хуже, мы обе правим своими царствами. Но кто ты без тела? Ко мне все души приходят нагими, у них не остаётся ничего, кроме своих умений и знаний. То, что они умеют и к чему они устремлены, их доброта или жестокость, любовь или злорадство – это и есть их истинная сущность. А какое твоё истинное лицо, Инанна?

Вы погружаетесь в темноту, в которой эхом откликается последний вопрос. Вы понимаете, что вас лишили последней оболочки, которой вы дорожили, и с этим придётся смириться. Кто вы без неё? В чём ваша ценность? Что у вас осталось и что вы хотели бы развивать, оказавшись в мире мёртвых, где нет дорогих марок и средств для изменения внешности? Чем бы вы занялись в этом случае? Хорошо об этом подумайте, затем откройте глаза и запишите. Тело, мишура и ритуалы вокруг него – не единственная ценность, которая есть в жизни. Запишите, что для вас ценно, но не относится к внешности. В списке должно быть не меньше тринадцати пунктов.

Инанна, конечно же, воскреснет, вернётся в мир живых и начнёт заниматься тем, что ей по душе – выращивать из земли плоды и дарить их людям. И для вас эта история закончится хорошо, ведь вы воскресли вместе с ней, обретя новый смысл просыпаться по утрам.

Соответствия для работы с богиней

Камни: морион, чёрный агат.

Фаза луны: убывающая, последняя четверть.

Цвета: чёрный, песочный, тёмно-серый.

День недели: суббота.

Благовония: сандал, ладан, пачули.

В различных городах Месопотамии, таких как Ашшур, Ниневия, Киш и Урук, археологами был найден весьма интересный космогонический миф (представление о создании мира), называемый «Энума Элиш». В нём описывается подвиг главного вавилонского бога Мардука, который сокрушил первобытный хаос – богиню Тиамат, и создал из её тела известный нам мир. Подобная история встречается и в других мифологиях, и многие из вас уже вспомнили величественного великана Имира, которого Один, Вили и Ве умертвили, чтобы создать Мидгард и первых людей. Но вернёмся в южные края Междуречья и попытаемся разобраться, кем же была Тиамат в представлении шумеров, аккадцев и вавилонян.

В текстах эта богиня описывается как океан солёных вод, представляющий собой первобытный хаос. Она смешала свои воды с водами Абзу, бога пресных вод, тем самым дав жизнь первым богам. Шумеры изображали Тиамат в образе не женщины, а дракона или змеи, которую можно считать как символом хладнокровия и мудрости, так и обозначением животного начала, хаоса и тьмы.

В мифологическом эпосе говорится, что Тиамат смешала свои воды с Апсу, богом пресных вод, во времена, когда ещё не было неба и суши. Тогда на свет появилось новое поколение богов – Лахму и Лахаму, Аншар и Кишар. Последние породили Ану – бога, олицетворявшего небо. В «Энума Элиш» говорится, что он был соперником своим отцам. От Ану произошёл Нудиммуд. О нём упоминается, что этот бог был мудр и могуч силой, что его братья не годились ему в соперники. Божественные братья вели весьма аморальный образ жизни, постоянно громко веселились, чем не давали покоя первым богам.

У Апсу был советник, звали его Мумму. Вместе они обратились к Тиамат, чтобы уничтожить тех, кого породили, и наконец отдохнуть от несносного шума. Но Тиамат по доброте душевной стало жалко новых богов, она попросила смиловаться над ними, хоть и сама была далеко не в восторге от поведения потомков. Апсу и Мумму были неумолимы, они стали готовиться к умерщвлению несносных сыновей и внуков, даже если добрая бабушка Тиамат не хотела разделять их мнение. Пришли они к своим неугомонным потомкам и сказали, что сейчас разобьют их всех. В ответ бог Эйя составил заклятие, которым усыпил Апсу и Мумму беспробудным сном. Апсу он затем связал и убил, снял в него пояс, тиару и сияние, и погрузил это на себя, а Мумму подвесил за нос на верёвке. Это сейчас спорные вопросы принято решать переговорами, а в те времена всё было куда радикальнее, даже в кругу семьи.

Построив красивый дворец на теле Апсу, Эйя со своей женой Дамкиной породили бога, не уступающего никому в мудрости и силе, и назвали его Мардуком. «Было у него четыре глаза, четыре уха», чтобы всё видеть и слышать, был он выше и сильнее всех богов, а когда он говорил – изо рта вылетало пламя. Да, у шумеров были необычные представления о мужской красоте, но если вы читали ирландский эпос о герое и любимце женщин Кухулине, который мог вращаться внутри своей кожи и изрыгать кровавый фонтан из макушки, шумеры вам покажутся вполне адекватными ребятами.