Например, те науки, которые можно назвать антропологическими (которые включают в себя психологию, социологию и экономику), вряд ли смогут развиваться, не признав сообщество как нечто большее, чем просто название для большого числа отдельных людей. Если не существует такого явления, как Человечество как таковое, то нет и такого явления, как отдельный человек: ведь реальность – это человек-в-сообществе. Схожим образом, тогда как основная единица, или «строительный кирпичик», биологических наук – это клетка, развитие палеонтологии и экологии указывают на настоящее единство Жизни. Они даже намекают, что отделять друг от друга эти максимальные и минимальные биологические единицы – Жизнь и клетку – так же искусственно и так же обманчиво, как если отделять Человечество от человека. И хотя химику вовсе не нужно быть геологом, он должен принимать во внимание Землю – окружающую среду его молекул, даже если он и не исследует этот вопрос так досконально, как Л. Дж. Хендерсон [6] ; и, безусловно, геолог должен быть в некоторой степени химиком. Еще более очевидно, что прогресс в науке мельчайших вещей связан с прогрессом в науке самых больших вещей: физик и астроном находят общую платформу в астрофизике, в теории относительности, в космологии и космогонии. Итак, Эддингтон пишет [7] : «Надежда прогресса… в нашем понимании электронов, протонов и квантов связана с этим исследованием отдаленных галактик». Позже в той же книге он описывает Космическую Константу как связующее звено между галактиками и поведением электронов в атоме – «Я считаю, что этот брачный союз малого и великого является ключом к пониманию поведения электронов и протонов… Чтобы измерить массу электрона, следует провести астрономические наблюдения расстояний и скоростей спиральных туманностей!» Что касается наивысшей Пары, представляющей собой область метафизики и теологии, религии и мистицизма, то я достаточно всего сказал в предыдущей главе, чтобы показать, насколько невозможно разъединить ее члены.

Подпись на рис.:

Антропологические науки

Биологические науки

Физические науки

Философия

Короче, можно сказать, что, тогда как эти шесть иерархических Пар присутствуют в науке и в ее организации неявно, они становятся явными по мере прогресса науки.

Более того, история науки свидетельствует не только о существовании иерархических Пар, но также и об их порядке. В средние века увлекались «божественной наукой» наивысшей Пары. Основы современной физики и астрономии были заложены в XVII веке, химии и геологии – в XVIII и в начале XIX века, биологии – в XIX веке, психологии, социологии и экономики – в конце XIX и начале XX века. И в этой последовательности нет ничего удивительного – этот порядок их появления является порядком логической зависимости: более поздним наукам нужны более ранние. Как я уже говорил, философия и теология были предпосылкой для светской или естественной науки: в широком смысле философия все еще охватывает всю науку в целом, тогда как в узком смысле она ограничена наивысшей Парой. Точно так же физическая наука предшествует и включает биологические науки и лежит в их основе, сохраняя для своей собственной области «неодушевленные» и астрономические единицы. А биологические науки предшествуют и включают антропологические науки, и лежат в их основе.

(Однако хотя наука таким образом постепенно выявляет вертикальную организацию иерархии, она также делает много для того, чтобы (на практике) скрыть эту организацию и навести на мысль о горизонтальности. Один из эффектов науки Жизни – спрятать от нас наше единство с Землей: биологическому ряду дозволено встать между двумя точками нашего единства с земной Парой. А антропологические науки до некоторой степени скрывают тот факт, что (благодаря нашей клеточной конституции) мы принадлежим Жизни так же, как принадлежим Человечеству. Существует тенденция, когда более поздние Пары становятся заменами более ранних Пар и когда всеобъемлющая вертикальность наивысшей Пары уступает место исключающей горизонтальности всего лишь человеческой пары. В каком-то смысле каждый следующий этап в развитии науки является менее удовлетворительным отражением и заменой изначальной божественной науки. В другом (и не менее верном) смысле более позднее дополняет более раннее, придавая ему ту насыщенность, которой у него не было ранее).

Эволюция наук повторяет эволюцию в целом. Последний аспект – развитие иерархии во времени – рассматривается в части V: здесь я лишь предварительно упомяну о некоторых из моих выводов, оставив их более подробное рассмотрение на потом.

Высший и низший член иерархической Пары вместе появляются и вместе развиваются: они сверстники, это закон. В случае с родом человеческим и отдельным человеком, это, по сути дела, тавтология – заявлять, что они возникли не как две вещи, а как две стороны одной и той же вещи [8] . В подобных отношениях состоят также Жизнь и клетка: это альтернативные способы описания одних и тех же фактов. Если, принимая к сведению непрерывную целостность протоплазмы, мы рассматриваем изначальную «клетку» как ту, которая продолжает жить во всех своих дочерних клетках (и охватывает их) и таким образом развивает несметное богатство организации, не жертвуя при этом своим истинным единством, то это значит, что мы рассматриваем высшего члена жизненной Пары [9] ; если, с другой стороны, мы игнорируем эту целостность и сужаем поле нашего зрения, тогда мы рассматриваем каждую дочернюю клетку как отдельный организм и ограничиваем наше внимание низшим членом Пары. Однако мы здесь не имеем дела с двумя объектами – очень большим и очень маленьким – Жизнь и есть расширенная клетка, и клетка и есть Жизнь в миниатюре; клетка – это Жизнь в зачаточном состоянии, и сохраняется на всём протяжении жизнедеятельности Жизни в качестве ее основы. Похожую роль играет молекула в развитой планете. Молекула принадлежит Земле, они возникают и существуют одновременно. Ибо когда звезда видоизменяется и развивается в планетарную систему, то температура (в планетах) опускается достаточно низко для синтеза многочисленных простейших химических соединений [10] ; а когда планета видоизменяется и разделяется на систему геологических пластов и географических регионов, то молекулярное развитие может продолжаться до степени крайней сложности. Химические вещества (о чем часто забывают) так же неразрывно связаны со своей окружающей средой и так же от нее зависят, как и живые организмы – со своей окружающей средой. Молекулы хрусталя, или капли воды, или любого другого земного объекта, не могут быть ампутированы от своего Земле-тела; в частности, они не могут быть отрезаны от термального состояния этого тела [11] И то, что истинно для Земли и молекулярной эволюции, истинно, mutatis mutandis, и для Солнца и атомной эволюции. Каждый атом – будь то в Солнце или в Земле, или в моем человеческом теле – является солнечным, Солнце-атомом [12] . Звезды – это атомные фабрики (и для этой точки зрения есть веские причины). В них более высокие атомы формируются на основе более низких, и развитие звезды в целом очень близко связано с развитием ее атомного материала. Многие подробности этого процесса неявные и спорные, однако достаточно ясно, что звездная и атомная эволюция нераздельны [13] . Так же, как делом Земли было развитие солнечных атомов в земные молекулы, так же, предположительно, делом Солнца было развитие галактических электронов и протонов в солнечные атомы. По крайней мере, гипотеза о том, что разделение изначальной Галактики на звезды приблизительно совпало с объединением протонов и электронов в простейшие виды атомов – правдоподобная гипотеза. Предполагается, что каждая туманность возникает в виде огромного облака свободных атомных частиц, которые не срастаются в атомы, пока туманность не разделится на звезды. В таком случае электрон (для краткости, я использую этот термин применительно к протону и любой другой «неделимой» частице) связан с Галактикой точно так же, как атом связан с Солнцем, а молекула – с Землей. Каждый электрон в моем теле неисправимо галактический, так же как каждый атом неисправимо солнечный. Электрон не перестает быть аспектом всей Галактики, а атом – всего Солнца, из-за того, что он принимает участие в более поздних конструкциях. В основе эволюции лежит правило, согласно которому старое никогда не уничтожается: на него лишь накладывается новый слой.

Рассуждать относительно одновременного появления и эволюции галактик и их элементарных частиц бесполезно. Достаточно здесь отметить, что, вдаваясь в историю прошлого низшего ряда, мы идем вниз к Центру; а в историю высшего ряда – наверх к Целому. Иными словами, наша история, включающая в себя всю иерархию и придерживающаяся системы Пар, не простая, а раздвоенная. Спускаясь от высших единиц, мы одновременно и симметрично поднимаемся от низших:

О наивысшей Паре нельзя сказать (или, по крайней мере, можно сказать лишь метафорически), что между ее членами существует генетическая связь [15] . Однако они действительно связаны именно таким образом – не идентичны, подобно самой мелкой и самой крупной карте в колоде, однако тесно переплетены друг с другом. (Отсутствие подобного различения – плодовитый источник таких ересей, как материалистичный пантеизм Амальриха Венского и Давида Динантского, которые стремились отождествить Бога с «первоматерией» – так как оба они простые, то их обоих нельзя разделить [16] . Также и Бруно, в соответствии с его учением об идентичности противоположностей, рассматривал каждую бесконечно малую частицу мирового эфира как идентичную с душой вселенной. «Если мы подумаем, – говорит Николай Кузанский, – то обнаружим, что к истинному максимуму ничего нельзя добавить, а от истинного минимума нельзя ничего отнять; таким образом, человек может видеть, что в Наивысшей Реальности максимум и минимум совпадают» [17] . Здесь наивысшая истина и глубочайшая ошибка могут незаметно проникать друг в друга. Может не быть никакой разницы, а может быть громадная разница между утверждением Экхарта «Diess Funkelein, das ist Gott» [18] и госпожи Юлианы «Я видела Бога в Точке» [19] , между утверждением Траэрна «Ибо полностью присутствуя повсюду, Его вездесущесть полностью присутствовала в каждом центре» [20] и Александра фон Сухтена «Нежная субстанция, или имманентная природная влага, рассеянная по изначальным частицам, простая и абсолютно нетленная… именуемая Духом Мира, которая сотворена из Души Мира, единственной бесспорной жизни, заполняющей и понимающей все» [21] . Все зависит от того, проводим ли мы, при интерпретации подобных заявлений, необходимое различие (различие, которое не может быть больше того, каким уже является) между вместилищем и его Содержимым, избегая, таким образом, «путаницы в субстанции». Когда мы это делаем, то можем с уверенностью говорить