Если вы внимательно читаете Библию, то вам едва ли придет в голову ставить под сомнение непреходящий характер Божьего правосудия. Настанет ли такой день, когда Бог перестанет быть справедливым? Превратится ли когда–нибудь Его правосудие в произвол? Нет. И вот этого–то мы зачастую и боимся больше всего в Боге. «Придет время, и я таки схлопочу по заслугам». Поэтому мы страшимся Божественного правосудия, хотя на самом деле именно это правосудие Божье придает нам уверенность в нашем спасении. Позвольте мне объяснить эту мысль.

Как вы считаете, было бы справедливо, если бы какая–нибудь система исполнения наказаний казнила человека дважды за одно и то же убийство (будь у нее такая возможность)? Конечно нет. Помните, что произошло, когда Иисус умер на кресте? Небеса возложили на Него все грехи рода человеческого. Когда Иисус был распят на Голгофе, Его смерть полностью искупила наши с вами грехи. Крест разбил цепь, разомкнул порочный круг греха. Если ваши грехи искуплены в Иисусе Христе, если Он понес на Себе проклятия завета, если Он умер как второй Адам, новый Израиль, новый Моисей, то это значит, что о ваших грехах уже побеспокоились.

Да, мы можем отвергнуть подвиг Божий в Иисусе Христе, сказать «нет» кресту. Мы можем воспротивиться Евангелию, кто бы его ни проповедовал. В любом случае Бог дает нам свободу поступать по–своему. Но все закончится тем, что нам придется самим расплачиваться за свои грехи в том, что Библия называет второй смертью. Так или иначе с нашими грехами будет покончено. Но зачем же нам претерпевать их последствия — вторую смерть — если это уже произошло во Христе? Не от нас зависит, будут оплачены наши грехи или нет, — это произойдет в любом случае. От нас зависит, как они будут оплачены.

Итог делам человеческим будет так или иначе подведен — в конце времен. Но не будет такого, чтобы человек, принявший Христа, претерпел бы вечные последствия греха. Это было бы совершенно несправедливо. Гарантия моего спасения, слава Богу, отнюдь не в том, что я делаю. Потому что чем глубже я заглядываю в себя, тем отчетливее вижу свои побуждения и тем яснее понимаю, в какой я окажусь беде — очень и очень большой беде, если мне придется полагаться на самого себя.

Крепость наших взаимоотношений с Богом, к счастью, имеет основанием Божьи дела, а не наши. Что такого сделал Израиль, чтобы выйти из Египта? Как далеко им удалось бы уйти без Божьей помощи? Да, на руках их никто не нес, им пришлось идти самим. Им нужно было принять то, что совершил для них Бог, и откликнуться на Его свершения, выйдя в путь. Но именно великое вмешательство Божье сделало исход возможным. Взаимоотношения с Богом не возникают сами по себе, они начинаются с того, что Бог уже сделал. И основаны они на Его верности, а не на нашей, и только Его верность может служить подлинной гарантией их прочности.

Это очень важно и с практической точки зрения. Людям нужно знать, что Бог не ополчится вдруг на них без всякой причины. В том–то и дело, что если вы в Иисусе Христе, Бог вас и пальцем не сможет тронуть. На самом деле, об этом лучше было бы сказать как–то иначе, но многим людям нужно услышать эту мысль именно в такой форме. Есть люди, которые так боятся Бога, что не успокоятся и не уверятся в спасении, пока не почувствуют себя под защитой от Него. Для таковых сама мысль о том, что нужно принять Бога, звучит крайне пугающе!

Если бы спасение не приносило ощущения покоя и уверенности, нам нечего было бы рассчитывать на какие–то долговременные перемены в своей жизни. Вольно или невольно мы искали бы способ сорвать все Божьи попытки хоть что–то для нас сделать. Хотите знать, почему? Да потому что каждый из нас хочет что–то из себя представлять. Нет такого человека, который бы не испытывал потребности ощущать собственную значимость, почувствовать себя кем–то важным. А если он не находит этого в Иисусе Христе, он пытается обрести самоуважение в другом месте.

Давайте посмотрим, в чем тут дело. Во–первых, поговорим о стремлении к самоутверждению. Когда люди пытаются обрести какую–то опору в жизни, придать ей какую–то значимость, они зачастую начинают с накопления собственности. Предел их мечтаний — это банковские счета, дома или автомобили. Мне вспоминается один подросток по имени Честер, который рос в южном Бронксе, трущобном районе Нью–Йорка. Однажды я спросил у него, в чем для него счастье, и он ответил мне так: «Счастье — это БОЛЬШОЙ ЧЕРНЫЙ КАДИЛЛАК». Он мечтал о машине, на которой ездят крутые парни в его районе — сутенеры и торговцы наркотиками. Такую мечту иначе как приземленной не назовешь. Он видел смысл жизни в «модном прикиде» и «шикарной тачке» — в том, что считается признаком успеха у ребят, живущих с ним по соседству. Бывает так, что разница между взрослыми мужчинами и мальчишками состоит лишь в стоимости их игрушек!

Так в чем же проблема с подобным подходом к самоутверждению? В том, что подобное самоутверждение не долговечно. Вещи приходят в негодность. Они портятся, ржавеют, разваливаются. Либо производитель выпускает на рынок «кадиллак» или БМВ получше, помощнее, подороже. И дело не только в этом. Если бы вы могли заиметь все, что душа пожелает, ваши приобретения потеряли бы в ваших глазах свою ценность. Что можно подарить Биллу Гейтсу на Рождество? Чем больше вы имеете, тем меньше ценности для вас представляет каждая вещь в отдельности. Поэтому вещи не могут восполнить вашу потребность в самоутверждении. Если вы хотите обрести чувство собственного достоинства, придать своей жизни смысл и не утратить его со временем, вам не следует искать его в материальном.