е. На эфирном плане так распределяет субстанцию своего жизненного тела, что семь центров выявляются и могут стать приемниками внутренних сил.

ж. Сознательно выбирает тех, кто обеспечит ему требующуюся плотную физическую среду, после чего ожидает момента воплощения. Изучающим эзотеризм надо помнить о том, что родители всего лишь наделяют плотным физическим телом. Они не дают ничего, кроме тела конкретного качества и природы – необходимого проводника контакта с окружением, требующимся для воплощенной души. Они могут также обеспечить какие-то групповые связи, если опыт души продолжителен и установились истинные групповые отношения.

Эти два критических действия сознательно исполняются развоплощенным человеком, и он знает, что делает в границах, установленных его точкой эволюции.

Мне бы хотелось также отметить, что сознательное осуществление искусства устранения и осведомленность о его процессе и цели обусловлены в действительности состоянием сознания, которое ортодоксальными теософами именуется девачаном. Имели место крупные недоразумения по поводу этого переживания. Общая идея была такова, что после процесса избавления от астрального и ментального тел человек вступает в некое сонное состояние, когда он вновь переживает и просматривает прошедшие события в свете будущего и имеет место что-то вроде периода отдыха, процесса усвоения для подготовки к новому рождению. Эта ошибочная идея возникла из-за того, что концепция времени все еще управляет теософскими интерпретациями истины. Если же осознать, что времени нет, кроме как на физическом плане, то вся концепция дэвачана проясняется. Начиная с момента полного отделения от плотного и эфирного тел и в процессе устранения человек осведомлен о прошлом и настоящем; когда устранение завершается контактом с душой и манасический проводник в процессе разрушения, он немедленно становится осведомленным о будущем, ибо предсказания – это прерогатива сознания души и человек на время получает эту способность. Поэтому прошлое, настоящее и будущее видятся в единстве; осознание Вечного Настоящего нарабатывается постепенно от воплощения к воплощению в последовательном процессе возрождения. Оно образует состояние сознания (характерное для нормального состояния продвинутого человека), которое можно назвать дэвачаническим.

В мои намерения не входит уточнять технику процесса устранения. Человечество находится на таких разных стадиях – промежуточных между тремя перечисленными, – что невозможно быть конкретным или точным. Стирание понять сравнительно просто; камическое тело умирает, поскольку при отсутствии пробуждающего желание зова физической субстанции нечем кормить этот проводник. Астральное тело появляется благодаря взаимодействию между физическим планом, не являющимся принципом, и принципом желания; в процессе возрождения этот последний используется динамическим намерением души в ментальном проводнике, издающей обратный зов, после чего материя отвечает на зов воплощающегося человека. Камический человек после долгого процесса стирания остается в своем зародышевом ментальном проводнике; этот период полументальной жизни чрезвычайно короткий и заканчивается, когда душа внезапно “направляет свой взгляд на ожидающего” и благодаря своему целенаправленному могуществу мгновенно переориентирует индивидуального камического человека на нисходящую стезю возрождения. Кама-манасический человек практикует процесс удаления и отзывается на “притяжение” быстро развивающегося ментального тела. Удаление проходит все быстрее и динамичнее, и в конце концов испытуемый – под влиянием неуклонно возрастающего контакта с душой – сбрасывает кама-манасическое тело в целом актом ментальной воли, инициированной душой. Вы заметите, что “дэвачанический” опыт по необходимости короче у этого большинства, чем у камического меньшинства, поскольку дэвачаническая техника просмотра и осознания впечатлений постепенно начинает контролировать человека на физическом плане, так что он понимает их значение и постоянно обучается, накапливая в воплощении опыт. Вы поймете также, что непрерывность сознания медленно развивается и осведомленность внутреннего человека начинает демонстрироваться на физическом плане сначала посредством физического мозга, а потом и независимо от этой материальной структуры. Здесь намек на предмет, который получит большое внимание в течение следующих двухсот лет.

Манасический человек, интегрированная личность, действует, как мы видели, двумя путями, которые по необходимости зависят от достигнутой интеграции. Интеграция бывает двух видов:

1. Таковая интегрированной личности, фокусированной в уме и неуклонной усиливающей свою связь с душой.

2. Таковая ученика, чья интегрированная личность теперь быстро интегрируется в душу, абсорбируется ею.

На данной стадии развития ума и постоянного умственного контроля (благодаря тому, что человеческое сознание теперь конкретно фокусировано и постоянно центрировано в ментальном проводнике) предыдущие процессы разрушения астрального тела через стирание и “динамическое отвержение” проходят еще в физическом воплощении. Воплощенный человек отказывается управляться желанием; то, что остается от иллюзорного астрального тела, теперь управляется умом, а позывы к удовлетворению желаний полностью сознательно отвергаются вследствие либо эгоистических амбиций и ментальных намерений интегрированной личности, либо вдохновенного намерения души, подчиняющей ум своим целям. Когда достигнута такая точка эволюции, человек может рассеять последние остатки желаний посредством просветления. На ранних стадиях чисто манасической или ментальной жизни это достигается благодаря просветлению, которое приносит знание, и задействует главным образом врожденный свет ментальной субстанции. Позднее, когда душа и ум входят в тесную связь, свет души ускоряет и дополняет этот процесс. Ученик теперь использует более оккультные методы, однако о них я не вправе здесь распространяться. Разрушение ментального тела осуществляется уже не разрушительным могуществом самого света, но ускоряется определенными звуками, исходящими с плана духовной воли; ученик их распознает, и их разрешает ему использовать в конкретных словоформах кто-либо из старших посвященных Ашрама или Сам Учитель при завершении цикла воплощений.

Теперь я бы хотел сформулировать некоторые постулаты, которые нам понадобятся при изучении Части Третьей, посвященной Фундаментальным Законам Целительства. Эти Законы и Правила я уже изложил, теперь пора их объяснить.

Мы в какой-то мере изучили процессы, протекающие, когда жизненный принцип удаляется сам или извлекается из тела. Это разные процессы, зависящие от эволюционного развития. Мы разобрали удаление жизненного принципа плюс сознания из тонких тел в трех мирах и больше не будем иметь дела со средним или неразвитым человеком. Мы займемся сознательной активностью души в отношении своего формального аспекта.

У неразвитого или среднего человека душа играет очень маленькую роль в процессе смерти; фактически она только выказывает решимость закончить цикл воплощенной жизни перед следующим возвращением на физический план. “Семена смерти” присущи природе формы и проявляются как болезни или дряхлость (если использовать последнее слово в его техническом, а не возрастном смысле), душа же преследует собственные интересы на собственном плане до того момента, когда в ходе эволюционного процесса интеграция или тесная связь между душой и формой становится настолько реальной, что душа глубоко отождествляется со своим проявленным выражением. Надо сказать, что по достижении этой стадии душа впервые по-настоящему воплощается; она целиком “нисходит в проявление”, и вся природа души в него вовлекается. Это редко осознается.

В ранних жизнях и в большинстве циклов жизненного опыта душа почти не соприкасается с тем, что происходит. Освобождение субстанции, из которой сделаны все формы, проходит естественно, и “карма материи” является инициирующей управляющей силой; ей приходит на смену карма, рождаемая соединением души с формой, хотя (на ранних стадиях) душа несет очень малую ответственность. То, что происходит внутри троичной душевной оболочки, есть необходимый результат тенденций, свойственных самой субстанции. Однако со временем по мере того, как воплощение сменяется воплощением, под влиянием душевного качества постепенно появляется совесть и – через посредство совести как агента чувства различения, развивающегося с усилением контроля ума – в конце концов пробуждается сознание. Пробужденное сознание сначала демонстрируется как чувство ответственности; именно оно способствует возрастающему отождествлению души со своим проводником, низшим троичным человеком. Тела все больше очищаются; семена смерти и болезней теряют свою силу; чувствительность к внутренним душевным импульсам возрастает, и наконец приходит время, когда посвященный ученик умирает по решению своей духовно воли согласно групповой национальной или планетарной карме.

Болезни и смерть, это, в сущности, состояния, свойственные субстанции; пока человек отождествляет себя с аспектом формы, он обусловливается Законом Рассеяния. Этот закон является фундаментальным естественным законом, управляющим формальной жизнью во всех царствах природы. Когда ученик или посвященный отождествляет себя с душой и посредством жизненного принципа выстраивается антахкарана, ученик выходит из-под контроля этого универсального естественного закона и по желанию использует, либо отвергает свое тело – по требованию духовной воли или распознавая нужды Иерархии или цели Шамбалы.