1. Сифилитические болезни обусловлены злоупотреблением энергией третьего луча, злоупотреблением творческой, познающей энергией самой субстанции.

2. Туберкулез – результат злоупотребления энергией второго луча.

3. Рак это таинственная тонкая реакция на энергию первого луча, воли-жить, которая есть один из аспектов этого луча. Поэтому она проявляется в чрезмерной активности и росте клеток тела, чья воля-жить становится разрушительной для организма, в котором они развились.

Здесь дан лишь намек, который не принесет особой пользы в настоящее время. Представителям медицинской профессии предстоит провести обширные оккультные изыскания в данных направлениях, но это станет возможным только после лучшего понимания Науки Лучей, когда будет удостоверено наличие пяти основных энергий в каждом человеческом существе (энергий пяти обусловливающих лучей); люди когда-нибудь научатся с легкостью определять свой лучевой тип и лучи, управляющие своей троичной личностью.

В любой области возрастающего понимания человека все очевиднее становится возможность появления и выдвижения на первое место нового. Дверь в авантюры (в высоком символе этого слова) широко раскрыта, и ничто пока не могло остановить человечество перед этой дверью; во все века человек входил через нее в новые богатые сферы исследований, открытий и последующего практического приложения.

Сегодня открывающая дверь введет человека в мир смысла – мир, являющий собой прихожую мира причин. Следствие, Смысл, Причина – в этих трех словах содержится ключ к росту человеческого сознания. Большинство людей живут ныне в мире следствий, не имея понятия о том, что это следствия. Некоторые начинают жить в мире смысла, тогда как ученики и те, кто функционирует в мире Иерархии, знают или неуклонно осознают причины, производящие следствия, которые смысл открывает. Именно с этой целью мы сейчас приступаем к рассмотрению основных требований, которые человек должен выполнять, прежде чем двигаться вперед по пути грядущего просветления. Просветление обязательно рассеет страх смерти и высветит то, что так долго ввергало человечество в пучины отчаяния и страха. Я также имею в виду установки, которые следует практиковать тем, кто ищет исцеления, преодоления болезней и излечения телесных немощей, установки, которые должны быть приняты, главным образом, ментально. Данные требования пробудят ментальное внимание как целительного агента, так и пациента. Они относятся и к человеку в целом.

Обыкновенно предполагалось, что главной предпосылкой в искусстве целительства является вера. Однако это не так. Вера имеет с ним мало общего. Целительство зависит от определенных основных жизненных факторов, к которым вера вообще не имеет никакого отношения. Старание пациента обрести веру зачастую сильно препятствует его освобождению от трудностей, стоящих между ним и его полным исцелением. Когда Христос часто подчеркивал веру (или, вернее, то качество, которое в наших западных Писаниях переводится как вера), Он в действительности имел в виду принятие закона, признание, прежде всего, кармы и сознание божественной судьбы. Если они осмыслены, они способствуют новому отношению и к Богу, и к окружающим. Предпосылки, которые я хочу перечислить, следующие:

1. Признание великого Закона Причины и Следствия. Оно не всегда возможно для совершенно непросветленных людей.

2. Правильное диагностирование болезни компетентным врачом, а позднее духовным ясновидящим, если посвященный целитель развил в себе такую способность.

3. Вера в закон ближайшей Кармы. Под ней я подразумеваю способность пациента или целителя знать, является ли судьбой пациента быть исцеленным или же получить помощь, чтобы совершить великий переход.

4. Готовность признать, что исцеление может явиться помехой и быть нежелательным с точки зрения души. Часто люди исцеляются благодаря силе целителя, когда возобновление активной жизни на физическом плане НЕ является их судьбой.

5. Активное сотрудничество целителя и пациента – сотрудничество на основе взаимопонимания.

6. Согласие со стороны пациента признать любую явленную волю души. Это можно назвать проявлением божественного бесстрастия.

7. Старание со стороны как целителя, так и пациента практиковать абсолютное непричинение вреда. Его значение требует серьезного размышления. Речь идет об отношении обеих сторон к связанным с ними людям.

8. Попытка со стороны пациента (если он не слишком болен) регулировать, исправлять те аспекты природы и свойства, которые могут противиться правильному духовному восприятию. Вот один из смыслов фразы “работа возвращения”, хотя и не самый главный.

9. Намеренное искоренение тех качеств, направлений мышления и желаний, которые могут препятствовать притоку духовной силы – силы, которая должна теснее интегрировать душу с телом в трех мирах и обеспечить обновление жизненного проявления или же интегрировать душу с ее эманирующим источником и инициировать обновление жизни на уровнях души. Таким образом речь идет об отношении пациента к своей душе.

10. Способность как целителя, так и пациента интегрироваться в душевную группу, с которой они субъективно связаны, интегрировать в иных случаях и личность, и душу и, если они находятся на необходимой ступени развития, теснее интегрироваться в ашрамную группу Учителя.

Эти десять требований могут казаться простыми, но они ни в коем случае таковыми не являются. На первый взгляд кажется, что они касаются характера, качеств и способностей, однако в основе своей они касаются связи души с телом и содействуют интеграции или отделению. Их цель – установить в любом случае неразрывную связь между целителем или целительной группой и пациентом, подвергающимся научному воздействию целительного агента – группы или индивидуума.

Первое, что надлежит делать любому целительному агенту, это сформулировать простейшие указания, которые определили бы установку того, кого исцеляют. Указания должны быть простыми, потому что в случае реальной болезни пациенту невозможно совершить даже легкое физическое усилие, чтобы изменить свои взгляды. Это часто забывают.