Буква цади называется сфира есод З”А. Когда есод соединяется с малхут, он называется цадик – праведник. Потому как 9 сфирот З”А от юд до цади, а коф – это начало малхут, состоящей из 4 сфирот коф, рэш, шин, тав.

Когда малхут соединена с есод З”А, то коф соединена с цади и есод называется цадик – праведник. И на это ответил ей Творец, что она – цади в есод З”А: «И цади ты во Мне, потому как постоянно есть соединение АВ”И, для излияния вниз света милосердия, для поддержания существования низших. И праведник ты, потому что малхут также соединена с тобой, как буква коф следует в алфавите за цади. Но, несмотря на все это, недостойна ты своими свойствами стать основой мира».

Есод З”А включает в себя малхут в виде буквы коф в слове цадик – праведник. А когда малхут включена в есод в виде цади, она обозначается буквой нун, потому что нун – это гвура З”А (юд-кэтэр, хав-хохма, ламэд-бина, мэм-хэсэд, нун-гвура).

Когда З”А вырастает и становится большим, его сфирот хэсэд-гвура-тифэрэт становятся сфиротами хохма-бина-даат. Таким образом, гвура становится бина. А когда З”А снова становится маленьким, то бина снова становится гвурой – нун. И это падение ее обозначено тем, что голова нун смотрит вниз.

Буква цади состоит из соединенных спинами букв нун и юд. Буква нун обозначает малхут, с включенными в нее свойствами сфиры есод, а юд обозначает сам есод З”А. Их соединение обратными сторонами, лицами наружу в противоположные стороны, говорит о присасывании к их спинам нечистых сил.

Они скрывают от посторонних свои спины: поскольку есть недостаток в их спинах – желание получить свет разума-ор хохма, необходимо скрыть этот недостаток, чтобы не дать нечистым силам присосаться к их спинам. Поэтому буква цади не подходит для сотворения мира ее свойствами. Ведь сам ее вид выдает возможность присасывания к ней нечистых сил. И потому Адам, созданный из З”А и малхут, находящихся в соединении вида цади, также создан состоящим из двух половин, мужской и женской, соединенных своими спинами.

А если бы буква цади возразила, что в большом состоянии, когда есть ор хохма, З”А и малхут соединяются лицами друг к другу, то получила бы ответ, что такое соединение возможно, но не на их месте, а только при их подъеме вверх, в АВ”И. А если бы такое соединение было на их месте, то сразу же присосались бы к ним нечистые силы. И потому недостойна буква цади стать основой мироздания.

Берешит 2

300) Сказано: «Ибо праведен Творец – правду любит Он, к честным обращает лик Свой!» «Ибо праведен Творец» означает, что праведен Он, т.е. Зеир Анпин, и праведно имя Его, т.е. Нуква Зеир Анпина, называемая «имя Его» и называемая «праведник». И поэтому: «Правду любит Он» – т.е. Любит единство праведника и праведности, чтобы наполнять по справедливости.

Ваехи

668) Как сказано: «Ибо праведен Творец, праведность любит Он». «Это соль» – Есод, «в море» – в Малхут. Ибо праведник – это Есод, праведность – это Малхут. А тот, кто разделяет их, навлекает на себя смерть. Поэтому сказано: «Не оставь хлебного приношения без соли союза Творца твоего» – то есть не разделяй Есод, соль, от приношения, Нуквы. Ибо не может быть одного без другого.

Трума

811) Поскольку Творец вершит все деяния Свои в суде и истине, и на суде и истине держится весь мир, и каждый день Он вершит суд в мире над праведниками и над грешниками и над всеми жителями мира, как сказано: «Ибо праведен Творец, праведность любит Он». И когда Он судит людей, и видит, насколько они преступны и нечестивы перед Ним, то трудно ему давать им пищу в любое время, поскольку должен Он питать всех этих нечестивых и грешников.

Китиса

114) "Ибо Господь праведен, Он любит правду; праведных вот Его лицо." " Ибо Господь праведен ", и Его зовут" Праведный ". По этой причине," Он любит правду ", Малхут, чье имя" Праведность "." Высший "означает как раз и право, и "Будет вот лицо Его" относится ко всем людям в мире, которые будут исправят свои пути, чтобы пойти соответствующимую путём.

Вайикра

244) Между тем, увидел, что начало светить солнце, и исчезло черное. Сказал рабби Шимон: «Конечно, ибо мир наполнился благовонием». Вошел он в свой дом и истолковал (следующее): «Ибо праведен Творец, праведность любит Он, – когда лица их смотрят прямо». Что означает: «Лица их»? «Ибо праведен Творец, праведность любит он» так как «лица их смотрят прямо» – высшие лики населяющих мир. Ибо должны просить милосердия у Творца во всем, необходимом для них.

Вайикра

265) «Праведник, как пальма, расцветет» – это сказано о вавилонском изгнании, когда Шхина вернулась на своё место лишь в конце семидесяти лет. Сказано об этом: «Когда исполнится Вавилону семьдесят лет, вспомню Я о вас». И потому «праведник, как пальма, расцветет» – когда достигнут мужское и женское свойства семидесяти лет. Праведник – это Творец, вернувшийся в Вавилон после семидесяти лет, как сказано: «Праведен Творец, праведность любит Он». И сказано также: «Творец праведен», «Хвалите праведника, который благ». Таким образом, Творец зовется праведником.

Ахарэй

285/3) Написано: " (Когда) она была выведена» – чтобы отправиться в изгнание. "Она послала к свекру своёму сказать: "От человека, кому принадлежат эти вещи, я забеременела" – от человека, которому принадлежали эти знаки, я забеременела. А это были драгоценности невесты, уже принадлежавшие ей, однако он дал ей их. И тут же: "И узнал Йегуда, и сказал: "Она праведнее (цадка) меня». И причиной этого было имя, поскольку так называется Малхут. Как написано: "Ибо праведен Творец, праведность любит Он, к прямодушным обращает лик свой». "Праведнее" означает праведность Творца – от Меня получила она имя это, и от Меня унаследовала его, и от Меня оно раскрывается.