8 И сотряслась и всколебалась земля, и основания гор вздрогнули и сотряслись, ибо разгневался Он.

9 Поднялся дым из ноздрей Его и огонь пожирающий из уст Его; угли разгорались от Него.

Итро

245) «И Моше поднялся к Творцу», – что означает, что он поднялся в то место, где разворачиваются крылья Шхины, как написано: «И наклонил Он небеса, и сошел».

Пинхас

203. Еще одно объяснение: «Управляйте сынами Исраэля и скажите им:» Приношения Мои, жертвы Моей жертвы, сделанные огнем, благоухающего Мне» (Бемидбар 28:2). Раввин Иегуда сказал: «С приношением есть дым, и есть аромат, и есть приятный запах. Дым со стороны Суждения, как сказано: «Но тогда курит гнев (также: нос) Хашем» (Деварим 29:19). «И вышел дым из Его ноздрей, и огонь из уст Его пожрал» (Теилим 18: 9). Сладкий запах – это милосердие, как сказано: «И запах вашего лица (освещенный» нос»), как яблоки» (Шир Хаширим 7:9).

10 И наклонил Он небеса, и сошел, и мгла – под ногами Его.

Пкудей

788) «И сказал Творец Моше: "Простри руку твою к небесам"«. Как же он может простереть руку свою «к небесам»? «Простереть» означает «опустить». Как сказано: «Простер Он небеса и опустился» правая – т.е., притянул сверху вниз. «Руку твою» – означает «место твое», место твоей ступени, на которой ты находишься, т.е. Тиферет. И это – притяжение святого имени. И все высшие и нижние, благодаря этим именам, передвигаются и существуют, и благодаря им входят люди в высшие чертоги, и нет того, кто воспрепятствует им. Счастливы те, кто умеет правильно выстроить единство Господина своёго и идти путем истины, для того чтобы не сбиться с пути веры.

11 И воссел на керува, и полетел, и понесся на крыльях ветра.

Берешит 1

371) "Тучи делает колесницей Своёй". Слово "???? (авим тучи)" делится надвое: "?? (ав туча)" и "?? (ям море)". "?? (ав туча)", тьма левой линии, стоит над этим "?? (ям морем)". Слова "тучи делает колесницей Своёй" указывают на мохин точки шурук, светящие в левой линии, во тьме и стуже. И поэтому они обозначаются словом "?? (ав туча)" слова " ???? (авим тучи)". Известно, что эти мохин могут быть получены только Нуквой Зеир Анпина, называемой тогда "?? (ям море)". И поэтому эти мохин стоят во фразе рядом со словом "?? (ям море)", являющимся именем Нуквы во время получения этих мохин от левой линии.

"Несущейся на крыльях ветра (руах)" – это руах (дух) высшего Храма. И это смысл слов: "Два золотых херувима (крувим)". Сказанное: "Несущейся на крыльях ветра (руах)" – указывает на ступень хасадим, выходящую на экран точки хирик, объединяющий две точки, холам и шурук, друг с другом. Потому, что "крылья" – это экран, "ветер (руах)" – это величина света, выходящая на этот экран, т.е. Ступень хасадим, нисходящая от высшего Храма, т.е. Высших Аба ве-Има. И слова "два золотых херувима" означают ЗОН (Зеир Анпин и Нуква). Поскольку "несущейся на крыльях ветра (руах)" указывает на херувима-захара, Зеир Анпин, и его свечение – укрытые хасадим. А слова "тучи делает колесницей Своёй" указывают на херувима-некеву, Нукву Зеир Анпина, которая светит свечением Хохмы.

"И воссел на херувима, и полетел, возносясь на крыльях ветра". Вначале "и воссел на херувима" – одного, т.е. Херувима-нукву, и это значение "?? (ав туча)" "?? (ям море)". А затем раскрывается "на крыльях ветра", и это херувим-захар, т.е. Ступень хасадим, раскрывшаяся на экран точки хирик. И пока не пробудится этот, он не может раскрыться в другом. Объяснение. До того, как пробудится свечение хасадим херувима-захара, о котором сказано: "Возносясь на крыльях ветра", не раскроется строение (меркава) в херувиме-некева, о котором сказано: "И воссел на херувима, и полетел". Потому, что свечение Хохмы некевы, называемое точкой шурук, не сможет светить прежде чем она облачится в одеяния свечения хасадим от точки хирик.

Шлах

97. Он сказал больше: их двое и к одному он вернулся. Когда он господствует, он летает на крыльях ветра и слоняется без дела, и бродит в группе из двухсот тысяч, и прячется там. Он сказал им: это два херувима, на которых восседал святой, благословен Он. С того дня, как Иосиф скрылся от братьев своих, один был спрятан, а другой остался у Вениамина, как написано: «И восседал на херувиме, и летал, парил на крыльях ветра» (Теилим 18: 11) И то, что он сказал, и спрятался в двести тысяч и был сокрыт, относится к тому, кто едет на нем, что сокрыто в двухстах тысячах, что те двести тысяч, которые спрятаны, принадлежат ему, благословенному. Он.

12 И сделал мрак укрытием Себе, шатром вокруг Себя; темнота вод – (от) туч небесных.

Пинхас

226. И нет света, который может выдержать Его сияние, не появляясь темным, даже верхним кетером, чей свет сильнее всех уровней и всех воинств верхнего и нижнего неба, и сказано о Нем: «Он сделал тьма Его тайное место» (Теилим 18:12). Что касается Чохмы и Бины, «облако и туман вокруг него» (Теилим 97.2). Тем более, что это касается других сфирот и небесных существ, а также мертвых элементов. Он окружает все миры, и никто, кроме Него, окружает их ни в каком направлении, вверх или вниз или в четырех углах компаса, и никто не оставил Свой домен для снаружи, ибо Он наполняет все миры, и нет другого который заполняет их.

13 От сияния пред Ним прошли тучи Его (с) градом и углями огненными.

14 И возгремел Йеhова В небесах, и Всевышний подал голос Свой; град и угли огненные.

Вайешев

145) «Когда Творец сотворил мир» – когда создал Нукву, называющуюся «миром», Он установил в нем семь столпов, когда светил ей из семи сфирот ХАГА”Т-нехим Зеир Анпина. И все столпы стоят на одном-единственном столпе – Есоде Зеир Анпина, и все они стоят на одной ступени, называющейся «Праведник, основа (есод) мира» – Есод Зеир Анпина.