Бааль Сулам

50. Ступени определяются одна по отношению к другой, как отец к сыновьям. Поэтому во время подъёмов светов к истоку, когда произошло утоньшение экрана Бхины Далет до Бхины Гимэль, и произошёл тогда зивуг в Бхине Гимэль, а Бхина Далет остаётся пустой от света, находившегося в ней. Тогда Бхина Гимэль свечением своего зивуга начинает влиять на Бхину Далет. И затем, когда происходит утоньшение Бхины Гимэль до Бхины Бэт, а зивуг происходит в Бхине Бэт, тогда и Бхина Гимэль остаётся пустой, без света. И тогда Бхина Бэт отдаёт Бхине Гимэль от свечения своего зивуга. Подобным же образом происходит и далее.

И хотя со стороны притяжения светов Бхина Далет уподобляется Кэтэр, а Бхина Гимэль – Хохме, но в отношении самих келим – наоборот: Бхина Гимэль определяется как З?А, а Бхина Далет – как Малхут. А потому как Бхина Далет пуста от света, поэтому определить (что-либо) здесь можно только по отношению к самим келим.

И Ари пишет: ?Потому как третий из светов, называемый ?отражённый свет? – ?ор Хозер? (О?Х), протянулся и спускается вниз, чтобы светить в сфире… ). Третий из светов – это свет тех ступеней, которые рождаются по пути его высветления. Этот свет продолжился и опускается также ниже места зивуга светить сфире, находящейся под ней. Например, когда зивуг происходит в Бхине Бэт, свечение этого зивуга продолжается к низ лежащей сфире, к Бхине Гимэль, которая сейчас пуста от света. Как известно, света, после того как удалились из сфирот, оставили в них решимот. Поэтому, когда свечение зивуга Бхины Бэт продолжается в Бхину Гимэль, сталкивается там со светом её решимо.

Об этом и говорится, что ?тогда сталкивается там со вторым из светов, называемым ?решимо?, что остался внизу?. То есть, как уже было сказано, свет зивуга, происходящего в высшей сфире, продолжаясь, спускается к нижней Бхине, которая сейчас пуста от своего света, и сталкивается там с решимо. Далее Ари называет это свет, который нисходит от свечения зивуга и вниз, ?ор Хозер а-ёред? – ?опускающийся отражённый свет?.

60. Решимо, оно от прямого света, О?Я, оставшееся от первого распространения, уровень которого был до Кэтэр. Потому как зивуг дэ-акаа был совершён там на экран Бхины Далет, поэтому авиют Бхины Далет определяется как его паним (лицевая сторона). Ведь весь уровень его ступени от неё нисходит. А авиют, от Бхины Гимэль и выше, определяются для него как Ахораим его кли, и она не светит в нем.

Противоположен ему О?Х – отражённый свет, который опускается к нему от свечения зивуга высшей Бхины. Например, когда спускается свечение от зивуга Бхины Бэт в сфиру Бхины Гимэль, опустевшую от своего света, этот опускающийся отражённый свет приходит от зивуга дэ-акаа, который произошёл на экран, с авиют Бхины Бэт, уровень которого – до Бины. Для него, таким образом, авиют Бхины Бэт является его паним, т. е. пределом величины его уровня. И он оставляет авиют Бхины Гимэль и Бхины Далет в виде своих Ахораим – обратной стороны, т. е. как находящиеся в упадке и дефиците. Потому что если не светят они в нем, означает, что он опускает, принижает их (важность), ставит их ниже. Это различие по свойствам меж ними становится тем, что отделяет от света, т. е. противоположными тому решимо, в котором Бхина Далет – свойство самого большого авиюта – продолжает и соединяется с самым большим светом.

Об этом и сказано, что ?они различны по своей природе: один – это О?Я, рахамим, а второй – О?Х, дин?. Так как решимот, которые остаются во всех сфирот, они приходят от прямого света, рахамим, т. е. от первого распространения, когда вышел зивуг на экран Бхины Далет. В нем предпочтительнее тот, у кого авиют больше, т. к. весь он – рахамим. Но отражённый свет, который нисходит от свечений зивугим, происходящих во время исторжения, все эти ступени определяются как О?Х и дин. Удаляясь, отказываясь от авиют, опускают и принижают авиют до качества ?Ахораим?. Поэтому свет, опускающийся от них, находится в противоречии с решимот, потому что в них большая авиют – важнее. Поэтому то, что является ?паним? для решимо, определяется как ?Ахораим?по отношению к опускающемуся отражённому свету. А то, что является ?паним?для О?Х а-ёред? – опускающегося отражённого света, Ахораим по отношению к решимо. Поэтому они ударяют друг в друга, производя битуш.

70. Будучи частью, оставшейся после первого распространения, которая удалилась, скрывшись в своём источнике, это желание и устремление оказалось впечатанным и в решимо тоже. И об этом сказано, что ?хотя реально не поднимается, потому что решимо навеки остаётся существовать внизу, но все его устремление и наслаждение – подняться?. И хотя особенность решимо в том, что должно оно оставаться в кли, и оно никогда не поднимется к своему источнику, но при всем том существует в нем стремление подняться. Потому что общая сила света насильно осталась впечатанной в нем.

80. Он приходит и притягивается из источника благодаря зивугу заново и спускается вниз облачиться внутрь гуф, т. к. все эти зивугим, выходящие по ступеням очищения, они происходят в рош и оттуда продолжаются сверху вниз, в гуф. Но потому как выходят во время исторжения и не в состоянии осуществляться, он определяется как О?Х и дин.

Сказано: ?Но отражённый свет О?Х, опускается вниз?. Если считаться только со временем зивуга, он как будто бы нисходит и опускается на какое-то время облачиться в гуф. Однако иначе обстоит с решимо – в нем существует устремление удалиться из гуф и подняться к своему источнику.

По этой причине отражённый свет, нисходящий от свечения зивуга, начинает преобладать над светом решимо во время их взаимного соударения друг в друга, во время битуш. Поэтому от этого О?Х отделяются ницуцин и облачаются внутрь пустого от света кли. А свет решимо оказывается вытолкнутым оттуда и поднимается над тем же кли в качестве ?тагин? над ?отиёт?, как далее пишет Ари. Так как не могут оба они находиться в одном кли, ввиду своей противоположности друг другу.

Ударение друг в друга, битуш, о котором говорилось, происходит над пустым кли, выше него. Потому что решимо ударяет в О?Х, не оставляя ему возможности распространиться (внутрь кли), при этом О?Х, отражённый свет, ударяет в решимо, чтобы облачиться в кли и светить в нем. И так происходит до тех пор, пока от отражённого света не отделятся ницуцин – они спускаются и входят внутрь кли.