Поэтому должны мы говорить об этом в последовательности ступеней – от рош до соф, и тогда сможем понять смысл всего, исходя из его корней. Это даст нам возможность понять на каждой ступени, не смешивая между собой, виды и последовательности келим так, как это свойственно келим, а разновидности и порядок чередования светов, как это свойственно светам. И не будут тогда путаться эти понятия одно с другим.

Света, относящиеся к гуф А?К, от Пэ до Табур, называются Акудим

Ари

3) Сказано: ?И видел во сне, и вот вожаки, поднимающиеся на стадо: Акудим, Некудим и Врудим4… ? Ещё сказано: ?… так как видел я все, что делает тебе Лаван. ?В этом отрывке указано на все те свойства, о которых мы здесь говорим. Так Лаван означает ?ловэн элион – высшая белизна?, который предваряет все это нисхождение, и из него исходят все эти качества: Акудим, Некудим, Врудим – для нужд мира Ацилут, чтобы он производил вслед за этим. И тогда он зовётся Яков. Начало этому – Акудим, т. к. это света, выходящие из Пэ Адам Кадмон, и ими началось проявление воплощения келим, чтобы быть 10 светами: Пними – внутренние и Макиф – окружающие, связанные и соединённые в одно кли, и по этой причине называются Акудим. Как сказано: ?И принёс в жертву Ицхака… ?, т. е. связал его.

Бааль Сулам

4. Это названия трёх первых миров, которые развились один из другого, пока не проявились полностью 10 сфирот – 10 светов, называемых Нэфеш, Руах, Нешама , Хая, Йехида, облачённые в 10 келим: Кэтэр, Хохма, Бина, Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, од, Есод, Малхут.

Сначала родилось одно кли, которое называется Малхут. А все 10 светов оделись и были связаны только в этом одном кли. Поэтому называется тот первый мир – миром Акудим, от слов ?акуд? и ?кашур? – связанный. Называется также ?один кав? – ?одна линия? или мир Адам Кадмон. Один кав называется потому, что свет облачается только в одно кли, и нет в нем ещё управления на основе трёх линий, которые называются Хэсэд, дин, рахамим. Потому что кли это называется мерой суда (дин), которым является кли Малхут.

Но затем произошло сочетание со свойством ?рахамим?, т. е. Малхут, являющаяся свойством ?дин?, вошла в соединение, сочетаясь с каждой из 9 предшествующих ей сфирот, которые являют собой свойства рахамим. В результате такого сочетания образовалось кли в каждой сфире, завершая тем самым построение 10 сфирот. И этими 10 сфирот созданы три линии управления, которые называются Хэсэд, дин и рахамим.

И это то, о чем сказано, что вначале задумал (Творец) создать мир свойством ?дин?, но увидел, что мир не в состоянии так существовать, предварил свойство ?рахамим?, соединившееся со свойством ?дин?. Но высказывание это кажется неподходящим: неужели мысли Творца могут быть подобны мыслям человека, что вначале захотел сделать одно, а затем почему-то отказался и делает по-другому?

Таким образом, разница между тремя мирами, о которых пишет Ари, такова: в мире Акудим 10 светов были сведены и связаны только в одном кли. Поэтому в мире Некудим в свойстве 3 первых его (сфирот) – КаХа?Б уже произошло сочетание свойств рахамим и дин. И только в мире Врудим, который называется мир Ацилут, там исправлено и приведено в полное завершение сочетание свойства ?рахамим?также и в 7 нижних сфирот. Произошло это таким образом, что есть тут одеяние 10 светов в 10 келим. Именно с этого мира начинается действительное отличие свойств 10 сфирот.

От ударного взаимодействия друг с другом внутреннего и окружающего (Пними и Макиф) светов вне Пэ, родились АВАЯ келим

Ари

4) Соединение внутренних и окружающих светов происходит в пэ5, поэтому по выходе их вместе во вне от Пэ, будучи связанными вместе6, они ударяют друг в друга, происходит между ними битуш7. И из их ударов порождаются впоследствии АВАЯ свойств келим.

Бааль Сулам

5. Как известно, Пэ – это Малхут рош А?К, в которой произведено исправление с помощью экрана на Бхину Далет, и этот экран отталкивает высший свет, не давая ему облачиться в свойство Далет – Бхину Далет. Так как высший свет по-прежнему стремится войти и распространяться в Бхине Далет, заполнить собой все существующее, как и до Цимцума – сокращения. Но экран, существующий в Пэ, отталкивает его от принятия внутрь. И это называется ?зивуг дэ-акаа? – ударное слияние, сочетание.

Это приводит к тому, что весь свет, что должен был войти и облачиться в Бхину Далет, но не был получен ею, этот высший свет возвращается назад, к своему источнику. И становится он облачением на 9 первых сфирот прямого света.

Таким образом, все те света, что должны войти в миры после конца их исправления, называются ?окружающими светами?. Все они включены в этот отражённый свет, облачающий в себя 9 первых сфирот прямого света, относящиеся к рош дэ-А?К. Потому что свет этот не был получен в Бхине Далет, и поэтому не заполняет собой все пространство, подобно тому, как это было прежде Ц?А.

Однако при посредстве всех этих зивугим и отражённого света, что должны ещё раскрыться в мирах с помощью поднятия МА?Н от деяний праведников, исправляется Бхина Далет, становясь пригодной для получения света, какой была в (мире) Эйн Соф до Ц?А. Как сказано в книге ?Зоар?: ?Не успокоится Эйн Соф и не оставит свои действия на ней, пока не приведёт её к полному исправлению?.

Выяснятся, таким образом, что все окружающие света – ?орот макифим? (О?М) включены в экран и ?ор Хозер?– отражённый свет (О?Х), что в Пэ дэ-рош А?К вместе с ?Ор Пними? – внутренними светами (О?П), которыми являются 9 сфирот прямого света, соединённого в ней. И это то, о чем пишет Ари, что внутренний свет вместе с окружающими светами соединены в Пэ, т. е. в Малхут, силой экрана Бхины Далет, стоящего там.